যা হতে শিক্ষা গ্রহণ করা যায় তার উল্লেখ: এতে রয়েছে: প্রয়োজনে বোধগম্য ইশারার বৈধতা, এবং প্রয়োজনে বা জরুরি অবস্থায় ইমামের পাশে মুক্তাদীর বসার বৈধতা। এবং তাঁর উক্তি: 'পিছনে সরে গেলেন', এতে স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, সালাতরত অবস্থায় কোনো ব্যক্তির তার দাঁড়ানোর স্থান থেকে সামনে এগিয়ে যাওয়া বা পিছনে সরে যাওয়া তাঁর নিকট আপত্তিকর ছিল না। আর এটি সালাতের বাইরের কাজের মতো (সামান্য) কাজ, তাই এই জাতীয় যা কিছু রয়েছে এবং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো প্রয়োজনে সালাতে তা করেন তবে তা বৈধ। বলা হয়েছে: এই হাদীসে মুক্তাদীর সালাত সহীহ হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে যদিও ইমাম তার সামনে না থাকেন, যেমনটি মালিকী মাযহাবের অভিমত। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে: তাঁদের উভয়ের মাঝে বরাবর অবস্থান হতে পারে যদিও (ইমামের) গোড়ালি মুক্তাদীর গোড়ালি থেকে কিছুটা সামনে থাকে, অথবা গোড়ালিদ্বয় বরাবর থাকা জায়েজ বিশেষ করে জরুরত বা প্রয়োজনে। এতে আরও দলিল রয়েছে যে, ইমামগণ যদি এমন অবস্থায় থাকেন যেখানে মুক্তাদীগণ তাঁদের দেখতে পান না, তবে মুকাব্বিরের তাকবীরের মাধ্যমে মুক্তাদীর রুকু করা জায়েজ। এতে আরও আছে যে, সামান্য কাজ সালাত নষ্ট করে না।

৪৮ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি লোকেদের ইমামতি করার জন্য প্রবেশ করল, অতঃপর প্রথম ইমাম আসলেন, আর প্রথম ব্যক্তি পিছনে সরে গেলেন অথবা পিছনে সরলেন না, তবে তাঁর সালাত জায়েজ হবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো 'যে ব্যক্তি প্রবেশ করল...' শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (ইমাম) প্রথম অর্থাৎ: নির্ধারিত ইমাম। তাঁর উক্তি: (অতঃপর প্রথম জন পিছনে সরলেন) অর্থাৎ: যিনি নির্ধারিত ইমামের স্থলাভিষিক্ত হতে চেয়েছিলেন। আর নির্দিষ্ট বিশেষ্য যখন পুনরায় উল্লেখ করা হয়, তখন কোনো ভিন্ন অর্থ জ্ঞাপক قرينة (আলামত) না থাকলে তা প্রথমটির অনুরূপ হয়। এবং বর্ণিত আছে: (অতঃপর পরবর্তী ব্যক্তি পিছনে সরলেন), আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যিনি পরে প্রবেশ করেছিলেন। আর তাঁদের প্রত্যেককেই এক হিসেবে প্রথম বলা যায়।
এতে আয়েশা (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে
অর্থাৎ: উল্লিখিত বিষয়ে তাঁর উক্তি: (অতঃপর প্রথম ইমাম আসলেন এবং প্রথম জন পিছনে সরলেন) শেষ পর্যন্ত, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর সেই হাদীসের দিকে ইশারা করেছেন যা তাঁর থেকে উরওয়া বর্ণনা করেছেন এবং যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত হয়েছে। আর তা হলো তাঁর উক্তি: (যখন আবু বকর তাঁকে দেখলেন, তিনি পিছনে সরে গেলেন)। অর্থাৎ: যখন আবু বকর (রা.) নবী (সা.)-কে দেখলেন। এখানে নবী (সা.) হলেন প্রথম, কারণ তিনি নির্ধারিত ইমাম। আর আবু বকর (রা.) হলেন পরে প্রবেশকারী, তবে তাঁকে প্রথমও বলা হয় এই হিসেবে যে তিনি প্রথমে সামনে এগিয়েছিলেন; আবার তাঁকে পরবর্তীও বলা হয় কারণ প্রথম জনের তুলনায় তিনি পরে। বিষয়টি বুঝে নিন।

৬৮৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট আবু হাযিম ইবনে দীনার থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বনী আমর ইবনে আউফের নিকট তাঁদের মাঝে মীমাংসা করার জন্য গেলেন। অতঃপর সালাতের সময় হলো, তখন মুয়াজ্জিন আবু বকর (রা.)-এর নিকট এসে বললেন, আপনি কি লোকেদের সালাত পড়াবেন? তাহলে আমি ইকামাত দেব। তিনি বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর আবু বকর (রা.) সালাত পড়ালেন। এমন সময় রাসুলুল্লাহ (সা.) আসলেন যখন লোকেরা সালাতে ছিলেন। তিনি কাতারগুলো অতিক্রম করে কাতারে গিয়ে দাঁড়ালেন। তখন লোকেরা হাততালি দিতে লাগল। আবু বকর (রা.) সালাতে এদিক-ওদিক তাকাতেন না। কিন্তু যখন লোকেরা অনেক বেশি হাততালি দিতে লাগল, তিনি তাকালেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে দেখতে পেলেন। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে ইশারা করলেন যেন তিনি নিজ স্থানেই থাকেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) তাঁর উভয় হাত তুললেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে যে আদেশ দিয়েছেন তার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর আবু বকর (রা.) পিছনে সরে আসলেন যতক্ষণ না তিনি কাতারের সাথে মিশে সোজা হলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত পড়ালেন। সালাত শেষে তিনি বললেন, হে আবু বকর! আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিলাম তখন স্থির থাকতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? আবু বকর (রা.) বললেন, ইবনে আবু কুহাফার জন্য এটি শোভনীয় নয় যে সে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে দাঁড়িয়ে সালাত পড়াবে। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, আমার কী হলো যে আমি তোমাদেরকে অনেক বেশি হাততালি দিতে দেখলাম? সালাতে যার কোনো সমস্যার সম্মুখীন হতে হয় সে যেন তাসবীহ পাঠ করে। কারণ সে যখন তাসবীহ পাঠ করবে তখন ইমাম তাঁর দিকে মনোযোগ দেবেন। আর হাততালি তো কেবল মহিলাদের জন্য।

শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (অতঃপর আবু বকর পিছনে সরে আসলেন যতক্ষণ না তিনি কাতারের সাথে মিশে সোজা হলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাত পড়ালেন)।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা চারজন: প্রথম: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসী। দ্বিতীয়: মালিক ইবনে আনাস। তৃতীয়: আবু হাযিম, হ-এ নুসরতহীন এবং যা যোগে: তাঁর নাম সালামা ইবনে দীনার, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী আনসারী।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: এক স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদান। এতে রয়েছে: দুই স্থানে 'আন' (সূত্র) যোগে বর্ণনা। এতে রয়েছে: এক স্থানে 'বললেন' শব্দটির উল্লেখ। এতে রয়েছে: সাহল থেকে বর্ণনা, এবং এক বর্ণনায়...