যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং তাঁর বয়স হলো। আমি বলি: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আয়ু যখন পূর্ণ হয়েছিল তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর। আর এই বয়সে কোনো ব্যক্তি উঠে দাঁড়াতে অক্ষম হন না, যদি না অসুস্থতা বা জখম কিংবা এজাতীয় কোনো ওজর থাকে। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম মালিক এই হাদিসটিকে দুর্বলতার অবস্থার ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করাকে দূরবর্তী মনে করেছেন। তেমনিভাবে যারা বলেন যে, মালিক ইবনুল হুয়াইরিস একজন গ্রাম্য ব্যক্তি ছিলেন এবং তিনি রাসুলুল্লাহর কাছে বিশ দিন অবস্থান করেছিলেন, হয়তো তিনি তাঁকে কোনো এক সালাতে ওজরের কারণে এমন করতে দেখেছিলেন এবং ধারণা করেছিলেন যে এটি সালাতের সুন্নাত—এই বক্তব্যটি আরও বেশি দূরবর্তী এবং এটি বলা সমীচীন নয়।
জলসায়ে ইস্তিরাহা (সালাতে দ্বিতীয় সেজদার পর সামান্য বসা) আবূ হুমায়দ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে; ইমাম তাহাবী একে যেভাবে অস্বীকার করেছেন বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি বুখারীতে বর্ণিত 'সালাতে ভুলকারী' ব্যক্তির হাদিসেও সাব্যস্ত রয়েছে। সমাপ্ত। আমি বলি: ইমাম তাহাবী এটি সুন্নাত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু অস্বীকার করেননি। অথচ ইমাম তিরমিযী আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে তাঁর দুই পায়ের পাতার অগ্রভাগে ভর দিয়ে উঠতেন।" ইমাম তিরমিযী বলেন: ইলম অর্জনকারীদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল বিদ্যমান। আপনি যদি বলেন: এর সনদে খালিদ ইবনে ইয়াস রয়েছে, যার সম্পর্কে বলা হয়: ইমাম বুখারী, নাসাঈ, আহমদ এবং ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন? আমি বলি: ইমাম তিরমিযী বলেছেন: তার দুর্বলতা সত্ত্বেও তার হাদিস লেখা হবে এবং এ বিষয়ে সাহাবীগণের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমাদের উল্লেখ করা বর্ণনা অনুযায়ী একে শক্তিশালী করে।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তির জন্য অন্যকে বাস্তব ও চাক্ষুষ আমলের মাধ্যমে সালাত ও ওজু শিক্ষা দেওয়া জায়েজ, যেমনটি জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে করেছিলেন। এতে আরও রয়েছে যে, কথা বলার চেয়ে কর্মের মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া অধিক স্পষ্ট।

৪৬ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ইলম ও ফযীলতের অধিকারীরাই ইমামতের অধিক হকদার)

অর্থাৎ: এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম হলো ইলম ও ফযীলতসম্পন্ন ব্যক্তিগণ তাদের তুলনায় ইমামতের অধিক হকদার যারা ইলমের অধিকারী নন। কেউ কেউ বলেছেন: এর দাবি হলো যে ব্যক্তি অধিক আলেম ও অধিক ফযীলতসম্পন্ন তিনি সাধারণ আলেম ও ফযীলতসম্পন্ন ব্যক্তির চেয়ে অধিক হকদার। আমি বলি: এই শব্দবিন্যাস মূলত এমন অর্থ দাবি করে না, বরং এর দাবি হলো আলেম জাহেলের চেয়ে অধিক হকদার এবং ফযীলতসম্পন্ন ব্যক্তি অন্য ফযীলতহীন ব্যক্তির চেয়ে অধিক হকদার। এরপর তিনি বলেছেন: ইলমের পর ফযীলতের উল্লেখ করা হয়েছে বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে। আমি বলি: এটি কেবল তখনই সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় যদি ফযীলত শব্দ দ্বারা ব্যাপক অর্থ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়। কিন্তু যদি এর দ্বারা কোনো বিশেষ অর্থ নেওয়া হয় তবে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে না, যা অস্পষ্ট নয়।

৬৭৮ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হুসাইন বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট আবূ বুরদাহ আবূ মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর অসুস্থতা বেড়ে গেল। তখন তিনি বললেন: আবূ বকরকে নির্দেশ দাও যাতে সে মানুষের সালাত পরিচালনা করে। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: তিনি একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি যখন আপনার স্থলাভিষিক্ত হবেন তখন মানুষের সালাত পরিচালনা করতে সক্ষম হবেন না। তিনি বললেন: আবূ বকরকে নির্দেশ দাও যেন সে মানুষের সালাত পরিচালনা করে। তোমরা তো ইউসুফের সাথী নারীদের মতো। এরপর রাসুল (বার্তাবাহক) তাঁর কাছে আসলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশাতেই মানুষের সালাত পরিচালনা করলেন। (হাদিস নং ৬৭৮; এর অংশবিশেষ ৩৩৮৫ নং এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু সাহাবীগণের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।
এর বর্ণনাকারীগণের উল্লেখ: তাঁরা ছয় জন: প্রথম: ইসহাক ইবনে নাসর (নূন এর ওপর ফাতহা এবং সদ সাকিন সহকারে): তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম। ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; কখনও বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন, আবার কখনও বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন—এক্ষেত্রে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করেন। দ্বিতীয়: হুসাইন ইবনে আলী ইবনুল ওয়ালীদ আল-জু'ফী আল-কূফী। তৃতীয়: যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ। চতুর্থ: আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের (উমায়ের হলো উমর শব্দের তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক রূপ) ইবনে সুওয়াইদ আল-কূফী। তিনি 'আবদুল মালিক আল-কিবতী' নামে পরিচিত ছিলেন, কারণ তাঁর একটি দ্রুতগামী ঘোড়া ছিল যাকে কিবতী বলা হতো, তাই তাঁর নাম সেদিকেই সম্পৃক্ত হয়েছে। তিনি ইমাম শাবীর পর কূফার বিচারপতির দায়িত্বে ছিলেন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি সমরকন্দ হয়ে জাইহুন নদী (বালখ নদী) অতিক্রম করেছিলেন। তিনি ১৩৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল ১০৩ বছর। পঞ্চম: আবূ বুরদাহ ইবনে আবী মূসা, তাঁর নাম আমির। ষষ্ঠ: আবূ মূসা আল-আশআরী, তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে কায়েস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে একবচন এবং এক স্থানে বহুবচন শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে তিন স্থানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে বর্ণনাকারীকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদ। এতে তাবেয়ী থেকে তাবেয়ী এবং তাঁর থেকে সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে। এতে ইমাম বুখারীর উস্তাদ ছাড়া বাকি সকল বর্ণনাকারী কূফার অধিবাসী। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ কেবল তাঁরই একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এর বিভিন্ন স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি আম্বিয়া আলাইহিস সালাম অধ্যায়ে রাবী থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে আবূ বকর ইবনে আবী শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন।