আনাস ইবনে ইয়াদ মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর উল্লেখিত যুহাইরের বর্ণনাটি আবু আওয়ানা তাঁর (মুস্তাখরাজ) গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন।
আবু আবদুল্লাহ বলেন, এটি ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির ওয়াহাব ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ওয়াহাব মদিনাবাসী।
আবু আবদুল্লাহ হলেন স্বয়ং বুখারি। অর্থাৎ: উল্লেখিত হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির ওয়াহাব ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির বুখারির উস্তাদদের একজন এবং তাঁর বিশিষ্ট রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ওয়াহাব ইবনে উসমানকে বুখারি এখানে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এটি হাফস ইবনে মায়সারাও মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকিও এটি সংকলন করেছেন। তাঁর উক্তি: (ওয়াহাব মাদিনি), দাল বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে; আবার দাল বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে 'মাদানি'ও বর্ণিত হয়েছে। উভয় শব্দই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মদিনার দিকে সম্বন্ধ নির্দেশ করে। তবে ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী দাল বর্ণে ফাতহা হওয়াই সঙ্গত, যেমন রাবিয়াহ-এর দিকে সম্বন্ধ করে 'রাবয়ী' এবং জাযিমাহ-এর দিকে সম্বন্ধ করে 'জাযমি' বলা হয়। যদি প্রশ্ন করা হয়: বুখারি কেন ওয়াহাবকে 'মাদিনি' বা 'মাদানি' বলে উল্লেখ করলেন? এর উত্তরে আমি বলব: এতে বিশেষ কোনো উপকারিতা আমার নিকট স্পষ্ট হয়নি, তবে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে ওয়াহাব মদিনাবাসী ছিলেন, যেমন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইব্রাহিম ইবনুল মুনযিরও মদিনাবাসী ছিলেন।

৪৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমামকে যখন নামাজের জন্য ডাকা হয় এবং তাঁর হাতে খাবার থাকে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো 'যখন ইমামকে ডাকা হয়...' শেষ পর্যন্ত। 'ওবিয়াদিহি' (এবং তাঁর হাতে) বাক্যাংশের 'ওয়াও' বর্ণটি হাল বা অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'মা ইয়াকুলু' (যা তিনি খাচ্ছেন): এখানে 'মা' হলো মাওসুলা (সংযোজক অব্যয়) এবং 'ইয়াকুলু' তার সিলাহ বা সংশ্লিষ্ট অংশ। এখানে উহ্য সর্বনামটি হলো 'হু', অর্থাৎ 'মা ইয়াকুলুহু'। এর স্থানটি ইবতিদা হিসেবে রফূ অবস্থায় রয়েছে এবং এর খবর বা সংবাদ হলো 'বিয়াদিহি'। আবার 'মা' কে মাসদারিয়া হওয়াও জায়েজ, সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: 'তাঁর হাতে খাবার রয়েছে', অর্থাৎ যা খাওয়া হচ্ছে। এই পরিচ্ছেদটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের পরপরই উল্লেখ করা হয়েছে এটি বোঝানোর জন্য যে, বিষয়টি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়। কারণ, ইকামত হওয়া নামাজের ওপর রাতের খাবারকে অগ্রাধিকার দেওয়া যদি ওয়াজিব হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খাবার শেষ করতেন এবং পরবর্তী হাদিসে যেমন আসছে যে তিনি ছুরি ফেলে দিয়ে নামাজের দিকে যেতেন না। যদি প্রশ্ন করা হয়: রাতের খাবার আগে গ্রহণ করার কারণ হলো অন্তরকে অন্যান্য ব্যস্ততা থেকে মুক্ত রাখা, যার মধ্যে প্রধান হলো উপস্থিত খাবারের প্রতি মনের আকর্ষণ; অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবৃত্তির তাড়না প্রতিরোধে অত্যন্ত শক্তিশালী ছিলেন: 'তোমাদের মধ্যে কে আছে যে নিজের কামনার ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখে?' এর উত্তরে আমি বলব: সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ক্ষেত্রে কঠোরতা (আযিমত) অবলম্বন করেছিলেন এবং খাবার অপেক্ষা নামাজকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, আর অন্যদের জন্য শিথিলতার (রুখসত) নির্দেশ দিয়েছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: শিরোনামটিকে ইমামের সাথে সীমাবদ্ধ করার সার্থকতা কী? উত্তরে বলব: ইমামের সাথে সীমাবদ্ধ করার মাধ্যমে সম্ভবত লেখক এই পার্থক্যটি দেখাতে চেয়েছেন যে, নামাজ শুরু করার আগে খাওয়া শুরু করা হয়েছে নাকি পরে, যেমনটি একদল আলিম মনে করেন এবং যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি। অধিকন্তু, তিনি মনে করেন যে এই বিষয়টি ইমামের জন্য নির্দিষ্ট হতে পারে, আর অন্যান্য মুক্তাদিদের জন্য বিষয়টি সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

৬৭৫ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইব্রাহিম আমাদের নিকট সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বকরির বাহুর গোশত থেকে কেটে খেতে দেখেছি। এমতাবস্থায় তাঁকে নামাজের জন্য ডাকা হলো, তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং ছুরিটি ফেলে দিলেন। এরপর তিনি নামাজ পড়লেন এবং নতুন করে অজু করলেন না।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হাদিসের অন্তর্নিহিত অর্থের দিক থেকে, যা সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা মোট ছয়জন: প্রথমজন: আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আমর আবু আল-কাসিম আল-উওয়াইসি আল-মাদানি। দ্বিতীয়জন: ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরি আল-কুরাশি আল-মাদানি। তৃতীয়জন: সালেহ ইবনে কিসান আবু মুহাম্মদ, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন। চতুর্থজন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-জুহরি। পঞ্চমজন: জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরি আল-মাদানি। ষষ্ঠজন: তাঁর পিতা আমর ইবনে উমাইয়াহ ইবনে খুওয়াইলিদ আবু উমাইয়াহ আদ-দামরি, যিনি মুশরিক অবস্থায় বদর ও উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। ওয়াকিদি বলেন, তিনি মুয়াবিয়ার শাসনকাল পর্যন্ত মদিনায় জীবিত ছিলেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। মোজার ওপর মাসেহ করার পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই হাদিসের সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনে 'তাহদিস' (বর্ণনা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে অতীতকালের ক্রিয়াপদ দিয়ে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। দুই স্থানে 'আনআনা' (থেকে) রয়েছে। তিন স্থানে 'কওল' (বলা) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, বুখারির উস্তাদ তাঁর বিশিষ্ট বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আরও লক্ষণীয় যে, এই হাদিসের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী।
এই হাদিসটি পূর্বে 'বকরির গোশত খেলে অজু করতে হয় না' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিষয়ে আলোচনা করেছি। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

৪৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পরিবারের প্রয়োজনে নিয়োজিত ছিল, অতঃপর নামাজের ইকামত হলে সে বেরিয়ে গেল)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যা সেই ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনা করে যে... শেষ পর্যন্ত। এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এর হুকুম বা বিধান পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের বিধানের বিপরীত। কারণ যদি এর ওপর কিয়াস বা তুলনা করা হতো...