বাস্তবতার বিচারে নয়, সুতরাং বিষয়টি বুঝে নিন। আর মালিক বিন আল-হুওয়াইরিসের হাদিসটি পূর্বে ‘মুসাফিরদের জন্য আযান’ অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে: মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মালিক বিন আল-হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (দুই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তারা সফরের ইচ্ছা পোষণ করছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন তোমরা দুজনে বের হবে, তখন আযান দেবে, এরপর একামত দেবে, অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে)। এখানে খালিদও হচ্ছেন আল-হাদ্দা, এবং আবু কিলাবাহ: ‘কাফ’ বর্ণে যের যোগে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যাইদ। তাঁর সম্পর্কে সেখানে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নামাজের অপেক্ষায় মসজিদে বসে থাকে এবং মসজিদের ফজিলত)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির ফজিলত বর্ণনার অনুচ্ছেদ, যে ব্যক্তি জামাআতে নামাজ পড়ার উদ্দেশ্যে নামাজের অপেক্ষায় মসজিদে বসে থাকে এবং মসজিদের ফজিলত বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৬৫৯ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ফেরেশতারা তোমাদের কারো জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ সে তার নামাজের স্থানে থাকে যে পর্যন্ত সে অপবিত্র না হয়। তারা বলে: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দিন, হে আল্লাহ! তার প্রতি দয়া করুন। তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত নামাজে রত থাকে যতক্ষণ নামাজ তাকে আটকে রাখে এবং তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে নামাজ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে বাধা দেয় না।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এই হাদিসটি (তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত নামাজে রত থাকে) এই অংশ পর্যন্ত ইমাম বুখারি ‘মসজিদে হাদাস (অপবিত্রতা) হওয়া’ অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে: (নিশ্চয়ই ফেরেশতারা দোয়া করেন) শব্দ রয়েছে। আবুয যিনাদ: ‘যা’ এবং ‘নুন’ যোগে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন জাকওয়ান। আর আল-আ'রাজ হলেন আব্দুর রহমান বিন হুরমুয। এবং তাঁর উক্তি: (তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত নামাজে রত থাকে) শেষ পর্যন্ত অংশটি ইমাম মালিক তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে এর পূর্বের অংশ থেকে আলাদা করে বর্ণনা করেছেন। তবে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটিকে প্রথম অংশের সাথে মিলিয়ে একটি হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বুখারি ‘জামাআতের ফজিলত’ অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রার হাদিসটি বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন, তাতে রয়েছে: (তোমাদের কেউ নামাজে রত থাকে যতক্ষণ সে নামাজের অপেক্ষা করে)।
তাঁর উক্তি: (তোমাদের কারো জন্য দোয়া করতে থাকে), আমরা ইতিপূর্বে বহুবার উল্লেখ করেছি যে, ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে ‘সালাত’ বা দোয়া হলো ক্ষমা প্রার্থনা করা। যদি আপনি বলেন: ক্ষমা প্রার্থনা শব্দের পরিবর্তে সালাত বা দোয়া শব্দ ব্যবহারের রহস্য কী? আমি বলব: যেন আমল ও প্রতিদানের মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় থাকে। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ), এখানে ‘মা’ শব্দটি উভয় স্থানে সময়কাল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: যতক্ষণ সে তার সেই স্থানে অবস্থান করে যেখানে সে নামাজের অপেক্ষায় নামাজ পড়ছে, যেমনটি বুখারি পবিত্রতা অধ্যায়ে অন্য সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দিন), এটি তাঁর উক্তি (দোয়া করে)-এর ব্যাখ্যা। এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে, তা হলো: ফেরেশতারা বলে: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, অথবা: তারা বলতে থাকে: হে আল্লাহ...। উভয় ক্ষেত্রেই শব্দ দুটি ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে নসব যুক্ত হবে। তাঁর উক্তি: (নামাজে রত), অর্থাৎ নামাজের সওয়াবের মধ্যে রত, নামাজের হুকুমের মধ্যে নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, তার জন্য কথা বলা এবং অন্যান্য কাজ যা নামাজে নিষিদ্ধ তা বৈধ? তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ), আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: (যতক্ষণ ছিল)। তাঁর উক্তি: (তাকে বাধা দেয় না), এটি একটি জুমলা যা ক্রিয়া ও কর্ম দ্বারা গঠিত। তাঁর উক্তি: (ফিরে যেতে), এখানে ‘আন’ মাসদার হিসেবে রাফা অবস্থায় ফায়েল বা কর্তা হিসেবে আছে। এর অর্থ: পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়া তাকে বাধা দেয় না নামাজ ব্যতীত অন্য কিছু। এখানে ‘ইল্লা’ শব্দটি ‘গাইর’ বা ‘ব্যতীত’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি দাবি করে যে, যদি অন্য কোনো উদ্দেশ্য তার নিয়তকে এই অপেক্ষা থেকে সরিয়ে দেয়, তবে উল্লিখিত সওয়াব বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। অনুরূপভাবে যদি অপেক্ষার নিয়তের সাথে অন্য কোনো বিষয় শরীক হয়। এর অন্তর্ভুক্ত হবে তারা যারা অর্থের দিক থেকে তাদের সদৃশ, যারা নিজেদের পুণ্যকর্মের জন্য আটকে রাখে।

৬৬০ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে খুবাইব বিন আব্দুর রহমান হাফস বিন আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সাত প্রকারের ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না। ন্যায়পরায়ণ শাসক, সেই যুবক যে তার রবের ইবাদতের মধ্যে বেড়ে উঠেছে, সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে, সেই দুই ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তারা এই ভালোবাসার ওপরই একত্রিত হয় এবং এর ওপরই বিচ্ছিন্ন হয়, সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয় ও রূপসী নারী (কুপ্রস্তাব দিয়ে) আহ্বান করে এবং সে বলে আমি আল্লাহকে ভয় করি, সেই ব্যক্তি যে এমনভাবে দান করে যে তার বাম হাত জানতে পারে না তার ডান হাত কী খরচ করেছে, এবং সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহর যিকির করে ফলে তার দুই চোখ বেয়ে পানি পড়ে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে: (এবং সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে), অর্থাৎ মসজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট। যদি মসজিদের কোনো ফজিলত না থাকতো, তবে যার অন্তর সেখানে লেগে থাকে তার জন্য এই মহান ফজিলত থাকত না। এটি শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে সম্পর্কিত, যা হলো: (এবং মসজিদের ফজিলত)। এই অংশের ওপর তাঁর এই উক্তিটিও প্রমাণ বহন করে: