ইমাম মালিকের মাযহাব। (আমি বলছি) আমাদের কোনো কোনো সাথী থেকে এরূপ বর্ণিত হয়েছে। জমহুর উলামায়ে কেরাম এতে রহিতকরণের (মানসুখ হওয়ার) দাবি করেছেন, যেমনটি অর্থদণ্ডের ক্ষেত্রে করা হয়েছে। দ্বিতীয় মতানুসারে, এটি অলসতাবশত সালাত ত্যাগকারীকে হত্যার বৈধতার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে। তবে এতে এমন সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়। আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন।
৩০ - ‌‌(জামায়াতে সালাত আদায়ের ফযিলত বিষয়ক অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি জামায়াতে সালাত আদায়ের ফযিলত বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘জামায়াতের সালাতের ফযিলতের অনুচ্ছেদ’। এ কথা বলা যাবে না যে, এই শিরোনাম এবং এর আগের অনুচ্ছেদের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য রয়েছে। কারণ এটি ফযিলত বর্ণনার জন্য এবং আগেরটি ওয়াজিব হওয়ার বর্ণনার জন্য। আমরা এর উত্তরে বলব: কোনো বিষয় ওয়াজিব হওয়ার গুণ লাভ করলে তা ফযিলতপূর্ণ হওয়ার গুণের সাথে সাংঘর্ষিক হয় না।
আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর যখন জামায়াত ছুটে যেত, তখন তিনি অন্য মসজিদে চলে যেতেন।
শিরোনামের সাথে এই আছারের (বর্ণনার) মিল সুস্পষ্ট। আর তা হলো এই যে, প্রবীণ তাবেয়ি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ যখন কোনো মসজিদে জামায়াতে সালাত পেতেন না, তখন তিনি জামায়াতে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে অন্য মসজিদে যেতেন। আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এই বর্ণনাটি সহিহ সনদে যুক্ত করেছেন। তার শব্দ ছিল: ‘যখন তার নিজ গোত্রের মসজিদে জামায়াত ছুটে যেত, তখন তিনি অন্য মসজিদে যেতেন’। ‘আত-তাওযীহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: এটি হুজায়ফা এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তহাবি কুফিবাসী আলেমগণ এবং ইমাম মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন যে, ইচ্ছা করলে তিনি নিজের মসজিদে একাকী সালাত আদায় করবেন, আবার ইচ্ছা করলে অন্য মসজিদে যাবেন যেখানে জামায়াত পাওয়া যায়। তবে ইমাম মালিক বলেছেন: যদি তা মসজিদে হারাম বা মসজিদে নববী হয়, তবে সেখান থেকে বের হবেন না এবং সেখানেই একাকী সালাত আদায় করবেন। কারণ এই দুই মসজিদে সালাত আদায়ের সওয়াব জামায়াতে সালাত আদায়কারীর সওয়াবের চেয়েও বেশি। হাসান বসরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মুহাজিরদের দেখিনি যে তারা (এক মসজিদ বাদ দিয়ে অন্য) মসজিদ খুঁজে বেড়াতেন। ‘মুখতাসার ইবনে শাবান’-এ ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: যে ব্যক্তি একবার জামায়াতে সালাত আদায় করেছে, সে মক্কা ও মদিনার মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও জামায়াতের সাথে সালাত পুনরায় পড়বে না।
আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এমন এক মসজিদে আসলেন যেখানে সালাত হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি আজান ও ইকামত দিলেন এবং জামায়াতের সাথে সালাত আদায় করলেন।
শিরোনামের সাথে এর মিল আগেরটির মতোই স্পষ্ট। এই বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি জা’দ আবু উসমান থেকে এবং তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু ইয়ালা তার মুসনাদে জা’দ-এর সূত্রে একে যুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইমাম বায়হাকি আবু আব্দুস সামাদ আল-আম্মির সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি ছিল বনু রিফাআ-এর মসজিদ। তিনি বলেন: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার প্রায় বিশজন যুবক সঙ্গীকে নিয়ে এসেছিলেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। মসজিদে এক জামায়াতের পর পুনরায় জামায়াত করার ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদকে নিয়ে এমন মসজিদে সালাত আদায় করেছেন যেখানে জামায়াত হয়ে গিয়েছিল। এটি আতা এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী হাসান বসরিরও অভিমত। ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও আশহাব এই মত গ্রহণ করেছেন। তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করেছেন: ‘জামায়াতে সালাত একাকী সালাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ...’ (হাদিস)। একদল উলামা বলেছেন: যে মসজিদে একবার জামায়াত হয়েছে সেখানে পুনরায় জামায়াত করা যাবে না। এটি সালেম, কাসিম ও আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত। এটিই ইমাম মালিক, লাইস, ইবনুল মুবারক, সাওরি, আওযায়ি, আবু হানিফা ও শাফেয়ির অভিমত। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি অপছন্দ করা হয়েছে ঐক্য বিনষ্ট হওয়ার আশঙ্কায় এবং বিদআতিরা যাতে মূল জামায়াতের বিরোধিতা করার সুযোগ না পায় সেজন্য। ইমাম মালিক ও শাফেয়ি বলেছেন: যদি মসজিদটি রাস্তার পাশে হয় (যাতায়াতকারীদের জন্য), তবে ইমামের জন্য সেখানে একের পর এক জামায়াত করার সুযোগ আছে। ইমাম শাফেয়ির মাযহাবের সারকথা হলো: যাতায়াতের পথে অবস্থিত মসজিদে এটি মাকরুহ নয়। একইভাবে অন্যান্য মসজিদেও যদি ইমামের অবস্থান দূরে হয় এবং বিশৃঙ্খলার আশঙ্কা না থাকে তবে তা মাকরুহ হবে না।

৬৪৫ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের মালিক নাফে’ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “জামায়াতে সালাত একাকী সালাতের চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ।” (হাদিস ৬৪৫, এর একাংশ ৬৪৯ নম্বরেও রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
এর রাবিদের (বর্ণনাকারীদের) কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এই সনদে ইমাম মালিক ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে দুইজন রাবি রয়েছেন।
ইমাম মুসলিম ও নাসায়িও সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের শব্দ হলো: ‘ব্যক্তির জামায়াতে সালাত তার একাকী সালাতের ওপর বৃদ্ধি পায়’। তিনি এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শব্দ: ‘সালাতুল ফারদ’ (একাকী সালাত), তবে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো ‘সালাতুল ফায’, ফ-এর ওপর যবর এবং যাল-এর ওপর তাশদিদ দিয়ে। এর অর্থ হলো: একাকী। বলা হয়: ‘ফাযযার রাজুলু মিন আসহাবিহি’ যখন কোনো ব্যক্তি তার সাথীদের থেকে আলাদা হয়ে একাকী থেকে যায়। আমরা ইতিপূর্বে ‘বাজারের মসজিদে সালাত’ অনুচ্ছেদে ‘সাতাশ গুণ’ শব্দটির ব্যাখ্যা বিশদভাবে আলোচনা করেছি।