এরপর জেনে রাখুন যে, তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া বলেছেন এবং আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) শেষ পর্যন্ত, এর রূপটি তালীক বা সূত্রহীন বর্ণনার মতো, তবে এটি তালীক নয় যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেছেন। বরং এটি ইসহাকের সনদের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই হাফেজ শেখ কুতুবুদ্দীন তাঁর (শারহ বা ব্যাখ্যাগ্রন্থে) বলেছেন: ইয়াহইয়া এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী প্রথম সনদটির প্রতি "এর অনুরূপ" শব্দ দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন যা এর পূর্বে রয়েছে; আর এর পূর্বেরটি পূর্ণাঙ্গ নয়, অথচ আমরা ইতিপূর্বে এর পূর্ণাঙ্গ রূপ উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (এবং যখন তিনি বললেন) অর্থাৎ: মুয়াজ্জিন যখন হাইয়ালা বললেন অর্থাৎ: হাইয়া আলাস সালাহ (নামাজের দিকে এসো), তখন তিনি অর্থাৎ: মুয়াবিয়া বললেন: হাওকালা, আর তা হলো: লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে ফেরার কোনো উপায় নেই এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই)। এখানে হাইয়া আলাল ফালাহ-এর বিধান উল্লেখ করা হয়নি কারণ একটির উল্লেখ অন্যটির জন্য যথেষ্ট এবং এটি অত্যন্ত স্পষ্ট। তাঁর উক্তি: (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) এতে পাঁচটি ব্যাকরণগত রূপ বৈধ। প্রথম: তনভীন ছাড়া উভয়টিতে যবর। দ্বিতীয়: প্রথমটিতে যবর এবং দ্বিতীয়টিতে তনভীনসহ যবর। তৃতীয়: উভয়টিতে তনভীনসহ পেশ। চতুর্থ: প্রথমটিতে যবর এবং দ্বিতীয়টিতে তনভীনসহ পেশ। পঞ্চম: এর বিপরীত। 'হাওল' অর্থ হলো নড়াচড়া বা গতি অর্থাৎ: মহান আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত কোনো গতি বা সামর্থ্য নেই; এটি ছা'লাব ও অন্যরা বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: মন্দ প্রতিহত করার কোনো কৌশল নেই এবং কল্যাণ অর্জনের কোনো শক্তি নেই আল্লাহ ব্যতীত। আরও বলা হয়েছে: আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসার কোনো উপায় নেই তাঁর সুরক্ষা ব্যতীত, এবং তাঁর আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই তাঁর সাহায্য ব্যতীত। এটি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। জাওহারী একটি বিরল ও দুর্বল ভাষাতাত্ত্বিক রূপ বর্ণনা করেছেন যে, এটি ইয়া দিয়ে 'লা হিলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ'ও বলা হয়; তিনি বলেন: হিল এবং হাওল একই অর্থবোধক। আমি বলি: এই বিষয়ে তাঁর দিকে দুর্বলতার সম্বন্ধ করা যায় না, কারণ 'আল-জামে', 'আল-মুনতাহা', 'আল-মাওআব', 'আল-মুখাসসাস' এবং 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: হাওল, হিল, হাওয়াল, হিলাহ, হুওয়াইল, মাহালাহ, ইহতিয়াল, তাহাউউল এবং তাহাইয়ুল—এসব কিছুর অর্থই হলো সূক্ষ্ম দৃষ্টি ও ব্যবস্থাপনার ক্ষমতা। সুতরাং তিনি এই শব্দে একা নন। আজহারী বলেছেন: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' বাক্যটিকে সংক্ষেপে প্রকাশ করতে 'হাওকালা' বলা হয়। জাওহারী বলেছেন: এটি 'হাওকালা'। প্রথম মত অনুযায়ী, যা অধিক প্রসিদ্ধ, এতে 'হা' এবং 'ওয়াও' নেওয়া হয়েছে 'হাওল' থেকে, 'কাফ' নেওয়া হয়েছে 'কুওয়াহ' থেকে এবং 'লাম' নেওয়া হয়েছে আল্লাহর নাম থেকে। আর দ্বিতীয় মত অনুযায়ী: 'হা' এবং 'লাম' নেওয়া হয়েছে 'হাওল' থেকে এবং 'কাফ' নেওয়া হয়েছে 'কুওয়াহ' থেকে। এর অনুরূপ শব্দগুলো হলো: হাইয়ালা, বাসমালা, হামদালা, হাইললা এবং সাবহালা; যা যথাক্রমে হাইয়া আলাস সালাহ ও হাইয়া আলাল ফালাহ, বিসমিল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং সুবহানাল্লাহ-এর সংক্ষিপ্ত রূপ। মুতাররিজি 'কিতাবুল ইওয়াকিত' এবং অন্যান্য গ্রন্থে বলেছেন: যে ক্রিয়াগুলো তাদের বিশেষ্য থেকে নেওয়া হয়েছে সেগুলো সাতটি, আর তা হলো: বাসমালা (যখন বিসমিল্লাহ বলে), সাবহালা (যখন সুবহানাল্লাহ বলে), হাওকালা (যখন লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ বলে), হাইয়ালা (যখন হাইয়া আলাল ফালাহ বলে)। আর নিয়ম অনুযায়ী হওয়া উচিত: হাইসালা (যখন হাইয়া আলাস সালাহ বলে), তবে তিনি এটি উল্লেখ করেননি। আরও আছে: হামদালা (যখন আলহামদুলিল্লাহ বলে), হাইললা (যখন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে), জা'ফালা (যখন 'জাআলতু ফিদাক' বা আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই বলে)। সা'লাবি আরও যোগ করেছেন: তইকালা (যখন 'আতালাল্লাহু বকাআক' বা আল্লাহ আপনার হায়াত দীর্ঘ করুন বলে) এবং দাম'আযা (যখন 'আদামাল্লাহু ইযযাক' বা আল্লাহ আপনার সম্মান অক্ষয় রাখুন বলে)। কাযী ইয়ায বলেছেন: হাইয়ালা-এর নিয়ম অনুযায়ী 'হাইসালা' বলা সঠিক নয়, বরং হাইয়ালা শব্দটি 'হাইয়া আলাস সালাহ' এবং 'হাইয়া আলাল ফালাহ'—উভয়টির জন্যই ব্যবহৃত হয়, সবই হাইয়ালা। যদি হাইসালার মতো নিয়ম হতো তবে 'হাইয়া আলাল ফালাহ'-এর ক্ষেত্রে 'হাইফালা' বলা হতো, কিন্তু এমনটি বলা হয় না। প্রকৃতপক্ষে হাইয়ালা শব্দটি এসেছে তাদের কথা 'হাইয়া আলা কাযা' (অমুক দিকে এসো) থেকে। এছাড়া এটি একটি শ্রবণনির্ভর বিষয়, যা নিয়মের ওপর ভিত্তি করে অনুমিত হয় না। দেখুন জা'ফালা শব্দটি 'জাআলতু ফিদাক' থেকে, যদি এটি হাইয়ালার নিয়মে হতো তবে 'জাআলফা' হতো, কারণ 'লাম' অক্ষরটি 'ফা'-এর আগে। একইভাবে 'তইকালা' শব্দে নিয়ম অনুযায়ী 'লাম' অক্ষরটি 'কাফ'-এর আগে হওয়ার কথা ছিল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।


‌‌(আযানের সময় দোয়ার অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি আযান শেষ হওয়ার সময়ের দোয়ার বর্ণনার অধ্যায়। কেউ কেউ বলেছেন: হাদীসের সাধারণ শব্দ অনুসরণ করার কারণে তিনি এটিকে আযান শেষের সাথে সীমাবদ্ধ করেননি। আমি বলি: হাদীসের শব্দে এই (শেষ হওয়া) শব্দটি নেই, তবে হাদীসের শব্দে এটি উহ্য রয়েছে, অন্যথায় এর অর্থ দাঁড়াবে যে আযান শোনার সময় দোয়া করবে। অথচ শোনার অবস্থা হলো আযান উত্তর দেওয়ার সময়, আর দোয়া হলো আযান শোনা শেষ হওয়ার পর।

৬১৪ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শুয়াইব ইবনে আবু হামজাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আযান শোনার পর বলে: 'হে আল্লাহ! এই পরিপূর্ণ আহ্বান এবং প্রতিষ্ঠিত নামাজের রব, আপনি মুহাম্মদকে ওয়াসীলা ও ফযীলত দান করুন এবং তাঁকে সেই মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছে দিন যার ওয়াদা আপনি তাঁকে দিয়েছেন', তবে কেয়ামতের দিন তার জন্য আমার শাফায়াত অবধারিত হয়ে যাবে।" (হাদীস ৬১৪, এর একাংশ ৪৭১৯ এ রয়েছে)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা অত্যন্ত স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা চারজন: প্রথম: আলী ইবনে আইয়াশ আল-আলহানী আল-হিমসী। তিনি ২১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি বুখারীর বিশিষ্ট শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়: শুয়াইব ইবনে আবু হামজাহ আল-হিমসী, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।