তিনি তাকে উচ্চস্বরে আযান দিতে নিষেধ করেছিলেন। আমি বলি: মনে হয় তিনি তার কণ্ঠে সুর দিতেন এবং গান গেয়ে আযান দিতেন, আর কেবল সুর দীর্ঘ করার দিকে লক্ষ্য করতেন না। তাই উমর বিন আবদুল আজিজ তাকে সহজ ও সাবলীল হওয়ার নির্দেশ দেন। এর অর্থ হলো সহজতা; অর্থাৎ সুরেলা কণ্ঠ বর্জন করা এবং কণ্ঠ দীর্ঘ করা। দারা কুতনী ইবনে আব্বাস থেকে (একটি দুর্বল সূত্রে) বর্ণিত হাদীস এর সপক্ষে প্রমাণ দেয় যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর একজন মুয়াজ্জিন ছিলেন যিনি সুর দিয়ে আযান দিতেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: "মুয়াজ্জিন হবে সহজ ও সাবলীল। যদি তোমার আযান সহজ ও সাবলীল হয় তবে আযান দাও, অন্যথায় দিয়ো না।" আবার এমনও হতে পারে যে, এই মুয়াজ্জিন স্পষ্টভাবে কথা বলতেন না এবং অস্পষ্টভাবে আযান দিতেন, তাই আবদুল আজিজ তাকে আযানে সাবলীল হওয়ার নির্দেশ দেন। এর অর্থ হলো স্পষ্টতার মাধ্যমে অস্পষ্টতা দূর করা। আর এটি কণ্ঠের তীব্রতার সাথে দীর্ঘ করা ছাড়া সম্ভব নয়। মুজাশে' হারুন বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেবল সেই ব্যক্তি যেন আযান দেয় যে বিশুদ্ধভাষী।" ইবনে আদী বলেন: এই হারুন অপরিচিত। আর পূর্বোক্ত উদ্ধৃতিটি ইবনে আবী শাইবা বর্ণনা করেছেন ওকী' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি উমর বিন সাদ থেকে এবং তিনি আবুল হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক মুয়াজ্জিন আযান দেওয়ার সময় তাতে সুর প্রদান করলে উমর বিন আবদুল আজিজ তাকে বলেন: "সহজভাবে আযান দাও, অন্যথায় আমাদের থেকে দূরে থাকো।" তার উক্তি (আযান দাও) ক্রিয়াটি আদেশবাচক, যা তার মুয়াজ্জিনের প্রতি সম্বোধন। (সাবলীল) অর্থ: সুর ও গান ছাড়াই সহজভাবে। (আমাদের থেকে দূরে থাকো) অর্থ: আযান দেওয়ার পদটি ছেড়ে দাও।

৬০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবু সা'সা'আ আল-আনসারী আল-মাযিনী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী তাকে বলেছিলেন: "আমি দেখছি তুমি বকরি এবং মরুভূমি ভালোবাসো। সুতরাং তুমি যখন তোমার বকরির পালের মধ্যে বা মরুভূমিতে থাকবে এবং নামাযের জন্য আযান দিবে, তখন উচ্চস্বরে আযান দিয়ো। কেননা মুয়াজ্জিনের আযানের শব্দ যতদূর পৌঁছায়, তা জিন, মানুষ বা অন্য যাই হোক না কেন, কিয়ামতের দিন তারা তার জন্য সাক্ষ্য দিবে।" আবু সাঈদ বলেন: "আমি এটি আল্লাহর রাসূল (সা.) থেকে শুনেছি।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল হলো: "উচ্চস্বরে আযান দিয়ো" এই অংশে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন। প্রথমজন: আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তান্নীসী। দ্বিতীয়জন: ইমাম মালিক বিন আনাস। তৃতীয়জন: আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবু সা'সা'আ। এখানে প্রথম আইন বর্ণটি বাদে বাকিগুলো যবরযুক্ত, প্রথম আইনটি জযমযুক্ত। তিনি আল-আনসারী আল-মাযিনী। তিনি আবু জাফরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করেন। আবু সা'সা'আ-এর নাম হলো আমর বিন যায়িদ বিন আউফ মাবযুল বিন আমর বিন গানাম বিন মাযিন বিন নাজ্জার। আবু সা'সা'আ জাহিলী যুগে মারা যান এবং তার পুত্র আবদুর রহমান একজন সাহাবী ছিলেন। চতুর্থজন: তার পিতা আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান। পঞ্চমজন: আবু সাঈদ আল-খুদরী। সনদের বৈশিষ্ট্য: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা করার কথা এবং একইভাবে এক স্থানে সংবাদ দেওয়ার কথা উল্লেখ আছে, আর এক স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ দেওয়ার কথা আছে। দুই স্থানে একজনের মাধ্যম হয়ে বর্ণনা করার কথা আছে। এতে আরও আছে যে, আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহর বর্ণনা কেবল বুখারীই এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত সবাই মদীনার অধিবাসী।
একাধিক স্থানে উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা: বুখারী এটি জিনদের আলোচনা অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং তাওহীদ অধ্যায়ে ইসমাঈল ও আবু নুয়াইম থেকে, তারা আবদুল আজিজ বিন আবু সালামা আল-মাজিশূন থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবু সা'সা'আ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। খালাফ এটি এককভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু কাসিম বলেন, আমি এটি পাইনি এবং আবু মাসউদও এটি উল্লেখ করেননি। নাসাঈ এটি নামায অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন সালামা থেকে, তিনি ইবনুল কাসিম থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ বিন সাব্বাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবু সা'সা'আ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ বিশ্লেষণ: (তাকে বললেন) অর্থাৎ আবু সাঈদ আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমানকে বললেন। (এবং মরুভূমি) অর্থাৎ বকরির কারণে তুমি মরুভূমিও পছন্দ করো। কারণ যার বকরি আছে তাকে চারণভূমির প্রয়োজনে মরুভূমিতে যেতে হয়, যা সাধারণত জনমানবহীন প্রান্তর হয়। (যখন তুমি তোমার বকরির মধ্যে থাকো) অর্থাৎ বকরির পালের মাঝে। এখানে 'মধ্যে' শব্দটি 'মাঝে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর প্রবেশ করো আমার বান্দাদের মাঝে।" (আল-ফজর: ২৯)। মুখাসসাস গ্রন্থে আছে: বকরি শব্দটি সমষ্টিবাচক, এর নিজস্ব শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই। আবু হাতিম বলেন: এটি স্ত্রীলিঙ্গ। আইন গ্রন্থের রচয়িতা থেকে বর্ণিত: এর বিভিন্ন বহুবচন রূপ রয়েছে। মুহকাম গ্রন্থে এর দ্বিবচন রূপের কথা বলা হয়েছে। জামি' গ্রন্থে আছে: এটি ভেড়া ও ছাগলের সমষ্টিগত নাম। সিহাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এমন একটি জাতিবাচক নাম যা পুরুষ ও স্ত্রী উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। (অথবা তোমার মরুভূমিতে) এখানে 'অথবা' শব্দটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ হতে পারে অথবা ভিন্ন ভিন্ন পরিস্থিতি বুঝাতে পারে। কারণ কেউ মরুভূমি ছাড়াও বকরির পালে থাকতে পারে, আবার বকরি ছাড়াও মরুভূমিতে থাকতে পারে, অথবা উভয় পরিস্থিতিতেই থাকতে পারে। যাই হোক, কোনো অবস্থাতেই আযান ত্যাগ করা যাবে না। (তুমি আযান দিলে নামাযের জন্য) অর্থাৎ নামাযের উদ্দেশ্যে।