মাথার এক পাশ, এরপর তিনি তা (আঙুলগুলো) একত্র করলেন এবং মাথার ওপর দিয়ে চালিয়ে নিলেন, এমনকি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের লতি স্পর্শ করল যা চেহারার নিকটবর্তী রগ এবং দাড়ির দিকের অংশে অবস্থিত; তিনি এতে কোনো ত্রুটি করেননি এবং এভাবেই হাত চালিয়েছেন। তিনি বললেন, যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর না হতো, তবে আমি তাদের এভাবেই সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতাম। (হাদিস ৫৭১, এর অংশবিশেষ ৭২৩৯ নং এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তাঁর এই উক্তিতে: (পর্যন্ত আমরা মসজিদে ঘুমিয়ে পড়লাম) এবং তাঁর এই উক্তিতে: (লোকেরা ঘুমিয়ে পড়েছিল), এবং তাঁর এই উক্তিতে: (আর তিনি এর আগে ঘুমাতেন), অর্থাৎ: ইবনে উমর ইশার আগে ঘুমাতেন। ইমাম বুখারি একে সে অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন যখন ঘুম প্রবল হয়, আর ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অবস্থার সাথে এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা হলেন পাঁচজন: প্রথম জন: মাহমুদ ইবনে গাইলান (গাইন বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে সুকুনসহ): তিনি আল-হাফিয আল-মারওয়াযী, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: আবদুর রাজ্জাক আল-ইয়ামানী, তাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ। চতুর্থ জন: ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি‘। পঞ্চম জন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর বর্ণনা: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে (হাদ্দাসানা) বর্ণনা করা হয়েছে। এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক সংবাদদানের শব্দ (আখবারানা) এবং এক স্থানে অতীতকালের একবচনবোধক শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এতে চারটি স্থানে 'তিনি বলেছেন' (ক্বলা) উক্তিটি রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা মারওয়াযী, ইয়ামানী, মক্কী এবং মাদানী অঞ্চলের।
অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের আলোচনা: ইমাম মুসলিমও সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফি‘র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই অংশ পর্যন্ত: (তোমরা ছাড়া আর কেউ সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে না)। মুসলিম একে আতা থেকে এককভাবে নাফি‘র হাদিস থেকে বিচ্ছিন্ন করে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (আমি আতাকে বললাম: ইশার সালাত আদায় করা আপনার নিকট কোন সময়ে অধিক পছন্দনীয়? তিনি বললেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি...) হাদিস। আমি আতাকে বললাম: আপনার নিকট কতটুকু সময় উল্লেখ করা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রাতে তা দেরি করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি জানি না। আতা বলেন: আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো আপনি ইমাম হিসেবে কিংবা একাকী সালাতটি দেরিতে আদায় করবেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রাতে আদায় করেছিলেন; আর যদি একাকী আদায় করা আপনার জন্য অথবা জামাতে মানুষের জন্য কষ্টকর হয় যখন আপনি তাদের ইমাম, তবে মধ্যম সময়ে সালাত আদায় করুন, খুব দ্রুতও নয় আবার খুব দেরিতেও নয়। নাসায়ীতে আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং ইবনে জুরাইজের সূত্রে আতা হয়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে ইশার সালাত এত দেরি করলেন যে রাতের বড় অংশ অতিবাহিত হয়ে গেল। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে ডাক দিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, সালাত! নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তিনি বললেন: এটিই এর উপযুক্ত সময়, যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো তবে আমি তাদের এই সময়েই সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতাম)।
এর অর্থ ও ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি (শুঘিলা - ব্যস্ত রাখা হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। জাওহারী বলেন: বলা হয়: ‘আমি তোমার কারণে অমুক কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়েছি’ এমন শব্দে যার কর্তা অনুল্লিখিত। তাঁর উক্তি: (আনহা) অর্থাৎ: তার নির্ধারিত সময় থেকে, অর্থাৎ সময় অতিক্রান্ত করে। তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর পরোয়া করতেন না) অর্থাৎ তিনি ভ্রুক্ষেপ করতেন না ইশার সালাত আগে আদায় করা হলো নাকি পরে, যখন তাঁর ঘুমের কারণে ইশার সময় পার হয়ে যাওয়ার ভয় থাকত না; এবং (তিনি এর আগে ঘুমাতেন) অর্থাৎ ইশার আগে। তাঁর উক্তি: (ইবনে জুরাইজ বলেছেন) অর্থাৎ আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ তাঁর পূর্ববর্তী সনদে বলেছেন, যা হলো: মাহমুদ ইবনে গাইলান, আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে। এটি সনদহীন বর্ণনা নয়, বরং আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর সূত্রে এবং তাঁর থেকে আবু নুআইম তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: সালাত!) বুখারির এক বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে: (নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে), যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে রয়েছে। ‘আস-সালাত’ শব্দটি এখানে মনোযোগ আকর্ষণের কারণে জবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল) এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়াযুক্ত বাক্য যা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ: তাঁর মাথার পানি ঝরছিল, কারণ এখানে পানি শব্দটি কর্তার অর্থ প্রদান করছে। তাঁর উক্তি: (তাঁর মাথার ওপর হাত রাখা অবস্থায়) এটিও অবস্থা বর্ণনা করছে। তিনি বের হওয়ার আগে গোসল করেছিলেন। কিশমিহানির বর্ণনায় ‘আমার মাথার ওপর’ এসেছে, যা একটি ভুল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি নিশ্চিত হতে চাইলাম)। এটি ইবনে জুরাইজের উক্তি যা উত্তম পুরুষ বা মুতাকাল্লিম শব্দে বর্ণিত। এর অর্থ হলো তাঁর জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে গুরুত্বারোপ করা। তাঁর উক্তি: (আতা) এটি ‘নিশ্চিত হতে চাইলাম’ ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। তিনি হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ। কিরমানি একে আতা ইবনে ইয়াসার নাকি আতা ইবনে আবি রাবাহ—এ নিয়ে দ্বিধায় ছিলেন। এর কারণ হলো তাঁদের উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি একে ইবনে ইয়াসার মনে করেছেন তিনি ভুল করেছেন। আমি বলছি: এর দ্বারা তিনি কিরমানিকে বুঝিয়েছেন; তবে কিরমানি একে নিশ্চিতভাবে ইবনে ইয়াসার বলেননি, বরং বলেছেন: আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় তিনি আতা ইবনে ইয়াসার, তবে আতা ইবনে আবি রাবাহ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। তাঁর উক্তি: (যেমন তাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ যেমন ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পৃথক করলেন) অর্থাৎ আলাদা করলেন। তাঁর উক্তি: (মাথার এক পাশে) ক্বরন শব্দটি র-বর্ণে সুকুনসহ, যার অর্থ মাথার পার্শ্বদেশ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা মেলালেন) অর্থাৎ তাঁর আঙুলগুলো মেলালেন। এটি ‘দদ’ এবং ‘মিম’ বর্ণযোগে গঠিত। মুসলিমের বর্ণনায় ‘ঢেলে দিলেন’ শব্দ এসেছে। কাজি ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটিই সঠিক, কারণ তিনি হাত দিয়ে চুল থেকে পানি নিংড়ানোর বিবরণ দিচ্ছেন। তাঁর উক্তি: (এমনকি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের লতি স্পর্শ করল) এখানে ‘বৃদ্ধাঙ্গুলি’ শব্দটি কর্তা হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে এবং ‘কানের লতি’ কর্ম হওয়ার কারণে জবরযুক্ত হয়েছে। কিশমিহানির বর্ণনায় বৃদ্ধাঙ্গুলি একবচন হিসেবে এসেছে। অন্য বর্ণনায় এটি দ্বিবচন ও জবরযুক্ত হিসেবে এসেছে, আর এর কারণ হলো তাঁর উক্তি: (বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয়কে)