৫৬৮ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, খালিদ আল-হাদ্দা আমাদের নিকট আবু আল-মিনহাল থেকে, তিনি আবু বারযাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার আগে ঘুমানো এবং এশার পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করতেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর রাবীগণের বর্ণনা: তারা পাঁচজন, যাদের উল্লেখ ইতিপূর্বে একাধিকবার হয়েছে। আবু আল-মিনহাল (মীম অক্ষরে কাসরা সহ): তার নাম সাইয়্যার ইবনে সালামাহ আর-রিয়াহি (শেষে ইয়া বর্ণ সহ)। আবু বারযাহ (বে বর্ণে ফাতহাহ, রা বর্ণে সুকুন এবং যায় বর্ণে ফাতহাহ সহ): তার নাম নাদলাহ ইবনে উবাইদ আল-আসলামি।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে 'মুহাম্মদ ইবনে সালাম' রয়েছে; আবু যর-এর বর্ণনায় তার পিতার নামসহ এভাবেই এসেছে। ইবনে আস-সাকান তার সাথে একমত পোষণ করেছেন যে তিনি ইবনে সালাম। তবে অধিকাংশ বর্ণনায় 'মুহাম্মদ' হিসেবে নামহীনভাবে এসেছে, এবং আবু যর-এর বর্ণনাটি এর ব্যাখ্যা প্রদান করে। আবু নাসর বলেন, বুখারী (আল-জামি) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সালাম, মুহাম্মদ ইবনে বাশার এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে, তারা আবদুল ওয়াহহাব এবং সালাম (লাম বর্ণে তাশদীদ ছাড়া) থেকে বর্ণনা করেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (এশার আগে) অর্থাৎ এশার সালাতের আগে। তাঁর বাণী: (এবং কথাবার্তা বলা) এটি 'ঘুমানো' শব্দের ওপর সংযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি কথাবার্তা বলাও অপছন্দ করতেন; অর্থাৎ এশার পরে কথোপকথন। এটি সেই কথোপকথনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে কোনো কল্যাণ নেই। তবে যাতে দ্বীনি বা দুনিয়াবী কল্যাণ রয়েছে, তাতে কোনো অপছন্দ নেই। এর মাধ্যমে সেই আপত্তির নিরসন হয় যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার পর কথাবার্তা বলতেন। আর এশার আগে ঘুমানো অপছন্দ করার কারণ হলো, এতে ঘুমের ঘোরে সালাতের ওয়াক্ত অতিবাহিত হওয়ার ঝুঁকি থাকে এবং মানুষ যেন এতে শিথিলতা প্রদর্শন করে জামাআতে সালাত আদায় করা থেকে বিরত না থাকে। এশার পরে কথাবার্তা বলা অপছন্দ করার কারণ হলো, এটি রাত জাগার দিকে পরিচালিত করে এবং এতে শেষ রাতে জেগে ইবাদত ও যিকির করা বা ফজরের সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে। অধিকন্তু, রাত জাগা দিনের বেলায় দ্বীনি হকসমূহ এবং দুনিয়াবী কল্যাণকর কাজে অলসতার কারণ হয়। ইমাম তিরমিযী বলেন: অধিকাংশ আহলে ইলম এশার সালাতের আগে ঘুমানো অপছন্দ করেছেন এবং কেউ কেউ কেবল রমজান মাসে এর অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম তহাবী এই অনুমতিকে এশার ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগের সময়ের জন্য এবং অপছন্দনীয়তাকে ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পরের সময়ের জন্য নির্ধারণ করেছেন। (আত-তাওদীহ) গ্রন্থে আছে: এ বিষয়ে সালাফদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে উমর এশার আগে ঘুমানোর কারণে গালি দিতেন বলে ইবনে বাত্তাল উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এশার আগে বিশ্রাম নিতেন এবং তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি ঘুমাতেন এবং কাউকে জাগিয়ে দেওয়ার জন্য দায়িত্ব দিতেন। মা'মার আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি কখনো কখনো এশার সালাত আদায় করার আগে ঘুমিয়ে পড়তেন এবং কাউকে জাগিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: আমরা এশার আগে বিছানা পরিহার করতাম। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) লিখেছেন: সালাত আদায়ের আগে যেন কেউ না ঘুমায়, আর যে ঘুমায় তার চোখ যেন না ঘুমায়। আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, আতা, ইবরাহীম, মুজাহিদ, তাউস, মালিক এবং কুফিবাসীগণ এটি অপছন্দ করতেন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি সম্ভবত এশার আগে ঝিমাতেন। আবু মুসা এবং উবাইদাহ থেকে বর্ণিত যে, তারা ঘুমাতেন এবং কাউকে জাগানোর দায়িত্ব দিতেন। উরওয়াহ, ইবনে সীরীন এবং হাকাম থেকে বর্ণিত যে, তারা সালাতের আগে একবার ঘুমাতেন। আব্দুল্লাহর ছাত্ররা এমনটি করতেন। কোনো কোনো কুফিবাসীও এই মত দিয়েছেন। তাদের পক্ষে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, এটি কেবল তার জন্য অপছন্দনীয় যে ওয়াক্ত পার হয়ে যাওয়া বা জামাআত ছুটে যাওয়ার ভয় করে। কিন্তু যাকে জাগিয়ে দেওয়ার জন্য কেউ নিয়োজিত থাকে, তার জন্য এটি বৈধ। সাহাবীদের কর্ম থেকে বোঝা যায় যে এই নিষেধ হারামের জন্য নয়, তবে হাদীসের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করাই অধিক সতর্কতামূলক।

২৪ - ‌‌(অধ্যায়: যার ওপর ঘুম প্রবল হয় তার জন্য এশার আগে ঘুমানো)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি এমন ব্যক্তির জন্য এশার সালাতের আগে ঘুমানোর বিধান বর্ণনায় যার ওপর ঘুম প্রবল হয়েছে। এখানে 'গুনিবা' (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ যার ওপর ঘুম বিজয়ী হয়েছে। আর পূর্ণ বক্তব্যটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: এতে কোনো সমস্যা নেই। এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসটি এর প্রমাণ বহন করে।

৫৬৯ - আইয়ুব ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু বকর সুলাইমান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সালেহ ইবনে কায়সান বলেন, ইবনে শিহাব উরওয়াহ থেকে আমার নিকট সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন এশার সালাত আদায় করতে অনেক দেরি করলেন, এমনকি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে ডেকে বললেন, সালাত! নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন তিনি বের হলেন এবং বললেন: পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তোমরা ছাড়া আর কেউ এই সালাতের অপেক্ষা করছে না। বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন মদিনা ছাড়া আর কোথাও এই সালাত আদায় হতো না। তিনি আরও বলেন: তারা শাফাক (গোধূলি বেলা) অদৃশ্য হওয়া থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ সময়ের মধ্যে এশার সালাত আদায় করতেন। (দেখুন হাদীস ৫৬৬ এবং এর অন্যান্য সূত্রসমূহ)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই বাণীতে: (নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে)। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ওপর কোনো আপত্তি করেননি যারা ঘুমিয়েছিল...