ফজরের সালাতে (ফেরেশতাদের) একত্রিত হওয়া এবং আসরের সালাতের কথা উল্লেখ না করার বিষয়টি যেমনটি 'সহীহাইন'-এ (বুখারী ও মুসলিম) সাঈদ ইবনে মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি তাতে বলেন: (ফজরের সালাতে রাতের ফেরেশতা ও দিনের ফেরেশতারা একত্রিত হন)। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো: {নিশ্চয়ই ফজরের কিরাত প্রত্যক্ষ করা হয়} (আল-ইসরা: ৭৮)। তিরমিযী ও নাসাঈতে অন্য সূত্রে সহীহ সনদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই ফজরের কিরাত প্রত্যক্ষ করা হয়} (আল-ইসরা: ৭৮)-এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাতের ফেরেশতা ও দিনের ফেরেশতারা এতে উপস্থিত হন। ইবনে মারদাওয়াইহি তাঁর তাফসীরে আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এতে আসরের সালাতের কথা উল্লেখ করা বর্ণনার কোনো খণ্ডন বা বিরোধিতা নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তাঁর বক্তব্যের সারমর্ম হলো, যে ব্যক্তি ফজরের উল্লেখযুক্ত হাদিস দ্বারা আসরের উল্লেখকে ভুল বা অশুচি প্রমাণ করতে চেয়েছেন, তার দাবি সঠিক নয়। কারণ ফজরের কথা উল্লেখ করা মানেই আসরের উল্লেখকে অস্বীকার করা নয়। এছাড়া বর্ণনাসমূহের মধ্যে যখন সমন্বয় করা সম্ভব, তখন একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর দিকে ভুলের অপবাদ দেওয়ার কোনো অবকাশ নেই। তাছাড়া বিশ্বস্ত ও ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য। অথবা ফজরের কথা এককভাবে উল্লেখ করার কারণ হতে পারে এটি একটি সশব্দে (জাহরি) কিরাতের সালাত। কেউ কেউ বলতে পারেন: এমনটি হওয়া কি অসম্ভব যে, কিছু বর্ণনাকারী দিনের বেলা অবস্থানকারীদের কথা জিজ্ঞাসা করার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত করেছেন? আবার এটি কেন জায়েজ হবে না যে, 'যারা রাত যাপন করেছে' কথাটিকে রাত যাপন এবং দিনের অবস্থান—উভয়টির ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থে ধরা হবে? সেক্ষেত্রে এটি কোনো নির্দিষ্ট রাত বা নির্দিষ্ট দিনের জন্য খাস হবে না, বরং প্রতিটি দল যখনই উপরে উঠবে তখনই তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। এমতাবস্থায় 'বাতা' (রাত যাপন করা) শব্দটি রূপক অর্থে 'অবস্থান করা' অর্থে ব্যবহৃত হবে। আর 'তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করবেন' এর অর্থ হবে: যখনই যে দল উপরে উঠবে, তখনই তাদের প্রত্যেককে জিজ্ঞাসা করবেন। এর প্রমাণ হলো ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহীহ'-এ এবং সিরাজ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ইউসুফ ইবনে মুসা, জারীর, আমাশ, আবু সালিহ ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (রাতের ফেরেশতা ও দিনের ফেরেশতারা ফজরের সালাত ও আসরের সালাতে একত্রিত হন। তারা ফজরের সালাতে একত্রিত হন, এরপর রাতের ফেরেশতারা উপরে উঠে যান এবং দিনের ফেরেশতারা অবস্থান করেন। আবার তারা আসরের সালাতে একত্রিত হন, এরপর দিনের ফেরেশতারা উপরে উঠে যান এবং রাতের ফেরেশতারা রাত যাপন করেন। অতঃপর তাদের রব তাদের জিজ্ঞেস করেন: তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ?)—হাদিস। এতে উভয় দলকে জিজ্ঞাসা করার বিষয়ে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। তার বাণী: (অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করবেন)—এর মধ্যে হিকমত হলো বনী আদমের পক্ষে কল্যাণের সাক্ষ্য চাওয়া এবং তাদের প্রতি দয়া উদ্রেককারী বিষয়ের মাধ্যমে সহানুভূতি কামনা করা। বলা হয়েছে: ফেরেশতাদের মধ্যে যারা বলেছিল—{আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে} (আল-বাকারাহ: ৩০)—তাদের সামনে বনী আদমকে সৃষ্টির হিকমত প্রকাশ করার জন্য এই জিজ্ঞাসা। এর অর্থ হলো: তোমাদের সাক্ষ্য মতেই তাদের মধ্যে এমন লোক পাওয়া গেছে যারা তোমাদের মতোই তাসবীহ ও পবিত্রতা বর্ণনা করে। কাযী ইয়াদ বলেন: এই জিজ্ঞাসা ফেরেশতাদের জন্য ইবাদতস্বরূপ, যেমনটি তাদের বনী আদমের আমলসমূহ লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবার সম্পর্কে সবকিছু সবচেয়ে ভালো জানেন। তার বাণী: (তোমরা কী অবস্থায় রেখে এসেছ?)—ইবনে আবি হামজাহ বলেন: এখানে আমলের শেষ অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, কারণ আমলের মূল্যায়ন হয় তার শেষ অংশের ভিত্তিতে। তিনি আরও বলেন: যাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে সেই 'বান্দারা' হলেন তারাই যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই} (আল-হিজর: ৪২ ও আল-ইসরা: ৬৫)। ফেরেশতাদের কথা: (আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত পড়ছিল এবং যখন আমরা তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত পড়ছিল)। আপনি যদি বলেন: পরিস্থিতির দাবি ছিল আসার কথা আগে বলা এবং ছেড়ে আসার কথা পরে বলা, কিন্তু তারা কেন ক্রম অনুসরণ করেনি? আমি বলব: কারণ এর উদ্দেশ্য হলো তাদের সালাত সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া এবং আমলের শেষাংশই গুরুত্বপূর্ণ, তাই শেষ আমলের সংবাদকে প্রথম আমলের সংবাদের আগে দেওয়া হয়েছে। ইবনে তীন বলেন: 'তারা সালাত পড়ছিল' বাক্যে 'ওয়াও' শব্দটি অবস্থা (হাল) বর্ণনা করার জন্য এসেছে, অর্থাৎ 'আমরা তাদের এই অবস্থায় ছেড়ে এসেছি'। আপনি যদি বলেন: এর থেকে তো বোঝা যায় যে তারা সালাত শেষ হওয়ার আগেই তাদের ছেড়ে চলে এসেছেন, ফলে তারা তাদের সাথে সালাতে উপস্থিত ছিলেন না, অথচ বর্ণনায় আছে যে তারা উপস্থিত ছিলেন। আমি বলব: এর অর্থ হলো যারা সালাতের প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায় করেছে তারা তাদের সাথে উপস্থিত ছিলেন এবং যারা পরবর্তীতে সালাতে প্রবেশ করেছে বা সালাতের প্রস্তুতি নিয়েছে তাদেরও তারা প্রত্যক্ষ করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: তাদের 'আমরা তাদের কাছে গিয়েছিলাম' কথাটির ফায়দা কী, যেখানে প্রশ্ন ছিল কেবল ছেড়ে আসার অবস্থা নিয়ে? উত্তর হলো: তারা তাদের শ্রেষ্ঠত্ব আরও বেশি প্রকাশ করার জন্য এবং তাদের মাগফিরাত বা ক্ষমা পাওয়ার কারণসমূহ উল্লেখ করার আকাঙ্ক্ষায় উত্তরে এই তথ্য যোগ করেছেন। যেমনটি আল্লাহ তাদের দায়িত্ব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন: {এবং তারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে} (গাফির: ৭)।
এই হাদিস থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায়: সালাত হলো ইবাদতসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম, কারণ এটি নিয়েই জিজ্ঞাসা ও উত্তর হয়েছে। এতে সতর্ক করা হয়েছে যে, ফজর ও আসর হলো মহান সালাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এতে এই দুই সময়ের শ্রেষ্ঠত্বের ইঙ্গিত রয়েছে। বর্ণিত আছে যে, ফজরের সালাতের পর রিজিক বণ্টন করা হয় এবং দিনের শেষে আমলসমূহ উপরে উঠানো হয়; সুতরাং যে ব্যক্তি এই সময়ে আনুগত্যের মধ্যে থাকে, তার রিজিক ও আমলে বরকত দেওয়া হয়। এতে এই উম্মতকে অন্য উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে, যার অনিবার্য ফলাফল হলো আমাদের নবীকে অন্য নবীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা, তাঁদের সবার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। এতে আরও ইশারা রয়েছে যে, ফেরেশতারা এই উম্মতকে ভালোবাসেন, যাতে তাদের প্রতি তাদের ভালোবাসা আরও বৃদ্ধি পায় এবং এর মাধ্যমে তারা আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ করেন। এতে এই দলীল পাওয়া যায় যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর ফেরেশতাদের সাথে কথা বলেন। এতে আসরের সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়ার উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, কারণ এটি মানুষের ব্যস্ততার সময়ে আসে। কেউ কেউ বলেন: কিছু হানাফী আলেম 'অতঃপর যারা তোমাদের মাঝে রাত যাপন করেছিল তারা উপরে উঠে যায়'—এই কথা দ্বারা আসরের সালাত দেরিতে আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলীল দিয়েছেন, যাতে সালাত শেষ হওয়ার সাথে সাথেই ফেরেশতাদের উপরে উঠা সংঘটিত হয়। এরপর বলা হয়েছে: এর প্রতিবাদে বলা যায় যে এটি জরুরি নয়, কারণ হাদিসে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তারা সালাত শেষ হওয়ার মুহূর্তেই কেবল উপরে উঠেন। বরং এটি সম্ভব যে সালাত শেষ হয়েছে এবং তারা দিনের শেষ ভাগ পর্যন্ত অবস্থান করে তারপর উপরে উঠেছেন। আবার দিনের ফেরেশতারা উপরে উঠার সময় দিনের কিছু অংশ বাকি থাকা এবং রাতের ফেরেশতাদের অবস্থান গ্রহণ করার ক্ষেত্রেও কোনো বাধা নেই। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি, এটিই হলো—