مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة وَأحمد بن اسحق السرماري بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة وَفتحهَا وَسُكُون الرَّاء الأولى نِسْبَة إِلَى سرمار قَرْيَة من قرى بُخَارى وَهُوَ الَّذِي يضْرب بشجاعته الْمثل قتل ألفا من التّرْك مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ من صغَار شُيُوخ البُخَارِيّ وَقد شَاركهُ فِي رِوَايَته عَن شَيْخه عبيد الله بن مُوسَى الْمَذْكُور وَعبيد الله وَمن بعده كلهم كوفيون وَإِسْرَائِيل هُوَ ابْن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي وَأَبُو إِسْحَاق اسْمه عَمْرو بن عبد الله وَهَذَا الحَدِيث لَا يرْوى إِلَّا بِإِسْنَادِهِ وَعَمْرو بن مَيْمُون مر فِي بَاب إِذا ألقِي على ظهر الْمُصَلِّي قذر وَعبد الله هُوَ ابْن مَسْعُود قَوْله " بَيْنَمَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - " وَفِي رِوَايَته هُنَاكَ " بَينا " وَقد ذَكرْنَاهُ هُنَاكَ وَالْعَامِل فِيهِ معنى المفاجأة الَّتِي فِي إِذْ قَالَ وَلَا يجوز أَن يعْمل فِيهِ يُصَلِّي لِأَنَّهُ حَال من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - الْمُضَاف إِلَيْهِ بَين فَلَا يعْمل فِيهِ قَوْله " فيعمد " بِالرَّفْع عطف على " يقوم " ويروى بِالنّصب لِأَنَّهُ وَقع بعد الِاسْتِفْهَام قَوْله " فانبعث أشقاهم " أَي انتهض أَشْقَى الْقَوْم وَهُوَ عقبَة بن أبي معيط قَوْله " جوَيْرِية " أَي صَغِيرَة وَهُوَ تَصْغِير جَارِيَة قَوْله " اللَّهُمَّ عَلَيْك بِقُرَيْش " أَي بهلاكهم قَوْله " بِعَمْرو بن هِشَام " هُوَ أَبُو جهل عَلَيْهِ اللَّعْنَة قَوْله " وَعمارَة بن الْوَلِيد " هُوَ السَّابِع وَلم يذكرهُ الرَّاوِي هُنَاكَ وَهَهُنَا ذكره لِأَنَّهُ هُنَاكَ نَسيَه وَهنا تذكره قَوْله " اتبع " بِضَم الْهمزَة إِخْبَار من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - بِأَن الله أتبعهم اللَّعْنَة أَي كَمَا أَنهم مقتولون فِي الدُّنْيَا مطرودون عَن رَحْمَة الله فِي الْآخِرَة ويروى وَاتبع بِفَتْح الْهمزَة ويروى بِلَفْظ الْأَمر فَهُوَ عطف على " عَلَيْك بِقُرَيْش " أَي قَالَ فِي حياتهم اللَّهُمَّ أهلكهم وَقَالَ فِي هلاكهم اللَّهُمَّ اتبعهم اللَّعْنَة
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আহমদ বিন ইসহাক আস-সারমারি; সীন বর্ণের নিচে কাসরা অথবা উপরে ফাতহা এবং প্রথম রা বর্ণটি সাকিন সহযোগে গঠিত। এটি বুখারার অন্তর্গত সারমার নামক একটি গ্রামের সাথে সম্পৃক্ত। তাঁর বীরত্বের উদাহরণ দেওয়া হয়; তিনি এক হাজার তুর্কিকে হত্যা করেছিলেন। তিনি ২৪২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইমাম বুখারীর কনিষ্ঠ পর্যায়ের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর শিক্ষক উল্লিখিত উবায়দুল্লাহ বিন মূসার নিকট থেকে হাদিস বর্ণনায় ইমাম বুখারীও তাঁর সাথে অংশীদার ছিলেন। উবায়দুল্লাহ এবং তাঁর পরবর্তী সকলে কুফাবাসী। ইসরাইল হলেন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র। আবু ইসহাকের নাম আমর বিন আব্দুল্লাহ। এই হাদিসটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। আমর বিন মাইমুন ‘নামাজরত ব্যক্তির পিঠে ময়লা নিক্ষেপ করা হলে’ নামক অধ্যায়ে গত হয়েছেন। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।
তাঁর উক্তি "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন..." এবং এখানকার বর্ণনায় "যখন" শব্দটির প্রয়োগ সম্পর্কে আমরা সেখানে আলোচনা করেছি। এতে আমেল বা ক্রিয়া-সংগঠক হলো আকস্মিকতা বুঝানোর অর্থটি, যা "যখন" শব্দটির মধ্যে রয়েছে। "নামাজ পড়ছিলেন" অংশটিকে এতে আমেল বানানো বৈধ নয়, কারণ এটি 'বাইন' এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' এর হাল বা অবস্থা প্রকাশ করছে, তাই এটি এতে আমেল হতে পারে না।
তাঁর উক্তি "অতঃপর সে ইচ্ছা করল" রফ বা পেশ সহকারে; এটি "উঠে দাঁড়ানো" ক্রিয়ার ওপর আতফ বা সংযোজন। এটি নসব বা জবর সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, কারণ এটি প্রশ্নবোধক বাক্যের পরে এসেছে।
তাঁর উক্তি "তাদের মধ্যকার সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি উঠে দাঁড়াল" অর্থাৎ সেই সম্প্রদায়ের সবচেয়ে দুর্ভাগা ব্যক্তিটি দ্রুত অগ্রসর হলো, আর সে হলো উকবা বিন আবু মুআইত।
তাঁর উক্তি "ছোট্ট বালিকা" এটি জারিয়া শব্দের তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থ প্রকাশ করে।
তাঁর উক্তি "হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করুন" অর্থাৎ তাদের ধ্বংস করুন।
তাঁর উক্তি "আমর বিন হিশাম" সে হলো আবু জাহেল, তার ওপর অভিশাপ বর্ষিত হোক।
তাঁর উক্তি "উমারা বিন ওয়ালিদ" সে হলো সপ্তম ব্যক্তি। বর্ণনাকারী সেখানে তার কথা উল্লেখ করেননি, কিন্তু এখানে উল্লেখ করেছেন; কারণ সেখানে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন এবং এখানে তাঁর স্মরণে এসেছে।
তাঁর উক্তি "পিছনে লাগিয়ে দিলেন" হামযার উপর পেশ যোগে; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পক্ষ থেকে একটি সংবাদ যে, আল্লাহ তাদের পিছনে অভিশাপ লাগিয়ে দিয়েছেন। অর্থাৎ তারা যেমন দুনিয়াতে নিহত হয়েছে, তেমনি আখেরাতেও আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত। এটি হামযার উপর ফাতহা যোগেও বর্ণিত হয়েছে। আবার এটি আদেশসূচক শব্দ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি "কুরাইশদের পাকড়াও করুন" বাক্যের ওপর আতফ হবে। অর্থাৎ তিনি তাদের জীবিত অবস্থায় বলেছিলেন, "হে আল্লাহ, তাদের ধ্বংস করুন" এবং তাদের ধ্বংসের সময় বলেছিলেন, "হে আল্লাহ, তাদের পিছনে লানত লাগিয়ে দিন।"
তাঁর উক্তি "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন..." এবং এখানকার বর্ণনায় "যখন" শব্দটির প্রয়োগ সম্পর্কে আমরা সেখানে আলোচনা করেছি। এতে আমেল বা ক্রিয়া-সংগঠক হলো আকস্মিকতা বুঝানোর অর্থটি, যা "যখন" শব্দটির মধ্যে রয়েছে। "নামাজ পড়ছিলেন" অংশটিকে এতে আমেল বানানো বৈধ নয়, কারণ এটি 'বাইন' এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' এর হাল বা অবস্থা প্রকাশ করছে, তাই এটি এতে আমেল হতে পারে না।
তাঁর উক্তি "অতঃপর সে ইচ্ছা করল" রফ বা পেশ সহকারে; এটি "উঠে দাঁড়ানো" ক্রিয়ার ওপর আতফ বা সংযোজন। এটি নসব বা জবর সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, কারণ এটি প্রশ্নবোধক বাক্যের পরে এসেছে।
তাঁর উক্তি "তাদের মধ্যকার সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি উঠে দাঁড়াল" অর্থাৎ সেই সম্প্রদায়ের সবচেয়ে দুর্ভাগা ব্যক্তিটি দ্রুত অগ্রসর হলো, আর সে হলো উকবা বিন আবু মুআইত।
তাঁর উক্তি "ছোট্ট বালিকা" এটি জারিয়া শব্দের তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থ প্রকাশ করে।
তাঁর উক্তি "হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করুন" অর্থাৎ তাদের ধ্বংস করুন।
তাঁর উক্তি "আমর বিন হিশাম" সে হলো আবু জাহেল, তার ওপর অভিশাপ বর্ষিত হোক।
তাঁর উক্তি "উমারা বিন ওয়ালিদ" সে হলো সপ্তম ব্যক্তি। বর্ণনাকারী সেখানে তার কথা উল্লেখ করেননি, কিন্তু এখানে উল্লেখ করেছেন; কারণ সেখানে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন এবং এখানে তাঁর স্মরণে এসেছে।
তাঁর উক্তি "পিছনে লাগিয়ে দিলেন" হামযার উপর পেশ যোগে; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পক্ষ থেকে একটি সংবাদ যে, আল্লাহ তাদের পিছনে অভিশাপ লাগিয়ে দিয়েছেন। অর্থাৎ তারা যেমন দুনিয়াতে নিহত হয়েছে, তেমনি আখেরাতেও আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত। এটি হামযার উপর ফাতহা যোগেও বর্ণিত হয়েছে। আবার এটি আদেশসূচক শব্দ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি "কুরাইশদের পাকড়াও করুন" বাক্যের ওপর আতফ হবে। অর্থাৎ তিনি তাদের জীবিত অবস্থায় বলেছিলেন, "হে আল্লাহ, তাদের ধ্বংস করুন" এবং তাদের ধ্বংসের সময় বলেছিলেন, "হে আল্লাহ, তাদের পিছনে লানত লাগিয়ে দিন।"
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٣٠٧)