অতঃপর তিনি আবু সাঈদের কাছ থেকে যে আচরণের সম্মুখীন হয়েছেন তা নিয়ে তার কাছে অভিযোগ করলেন। আবু সাঈদ মারওয়ানের পিছনে তাঁর (অভিযোগকারীর) পিছু পিছু প্রবেশ করলেন। মারওয়ান বললেন, "হে আবু সাঈদ, আপনার এবং আপনার ভাতিজার মধ্যে কী হয়েছে?" তিনি (আবু সাঈদ) বললেন, আমি নবীকে বলতে শুনেছি যে, "তোমাদের কেউ যখন এমন কোনো কিছুর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে যা তাকে মানুষ থেকে আড়াল করে, আর কেউ যদি তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তবে সে যেন তাকে বাধা দেয়। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ সে একজন শয়তান।" (হাদিস ৯০৫, সংশ্লিষ্ট অংশ: ৪৭২৩)।
11
- ৫০ শিরোনামের সাথে এর সংগতি সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা সংখ্যায় আটজন: প্রথমজন: আবু মা'মার, দুই মিম-এর উপরে ফাতহা সহ: তাঁর নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবিল হাজ্জাজ আল-মুকআদ আল-বাসরি। তিনি দুইশ চব্বিশ হিজরি সনে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন। নবীর এই বাণীর অধ্যায়ে ইতিপূর্বে তাঁর উল্লেখ হয়েছে: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাবের জ্ঞান দান করুন।" দ্বিতীয়জন: আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, তাঁর উল্লেখও এই অধ্যায়ে আগে হয়েছে। তৃতীয়জন: ইউনুস বিন উবাইদ, তাসগির (ক্ষুদ্রত্ববাচক) শব্দে: ইবনে দিনার আবু আবদুল্লাহ আল-বাসরি, তিনি দুইশ ঊনচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। চতুর্থজন: হুমাইদ, হা-এর পেশ সহ: হামদ বিন হিলালের তাসগির, হিলাল শব্দটি হা-এর নিচে কাসরা এবং লাম হালকা উচ্চারণে: আল-আদাউয়ি, আইন এবং দাল হরফের ফাতহা সহ: একজন মর্যাদাবান তাবেয়ি। পঞ্চমজন: আবু সালিহ জাকওয়ান আস-সাম্মান, তাঁর উল্লেখ বারবার হয়েছে। ষষ্ঠজন: আদম বিন আবি ইয়াস। সপ্তমজন: সুলাইমান বিন মুগিরা আল-কায়সি আল-বাসরি। অষ্টমজন: আবু সাঈদ আল-খুদরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাঁর নাম: সা'দ বিন মালিক।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে সাতটি স্থানে অতীতকালের বহুবচনবাচক শব্দে বর্ণনার উল্লেখ আছে। এতে দুটি স্থানে আনআনা (একজনের পক্ষ থেকে অন্যজনের বর্ণনা) আছে। এতে 'বলা' এবং 'দেখা' শব্দের ব্যবহার আছে। এতে তাবেয়ি কর্তৃক সাহাবি থেকে বর্ণনার উল্লেখ আছে। এতে আবু সালিহ ব্যতীত সকল বর্ণনাকারী বসরাবাসী, কারণ তিনি মদিনাবাসী; এবং আদম ব্যতীত, কারণ তিনি আসকালানবাসী। এতে আরও উল্লেখ আছে যে, আদম ইমাম বুখারির একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও আছে যে, ইমাম বুখারি সুলাইমান বিন মুগিরা থেকে এই হাদিসটি ব্যতীত মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদে আর কিছুই বর্ণনা করেননি—আবু মাসউদ ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। এতে হাদিস বর্ণনার আগে এক সনদ থেকে অন্য সনদে পরিবর্তনের (তাহউয়িল) উল্লেখ আছে, যার চিহ্ন হলো একক 'হা' হরফ। এতে প্রথম সনদে আছে: হুমাইদ আবু সালিহ থেকে যে আবু সাঈদ..., আর দ্বিতীয় সনদে আছে: আবু সালিহ বলেছেন: আমি আবু সাঈদকে দেখেছি। আর দ্বিতীয়টি অধিক শক্তিশালী। এতে আরও আছে যে, দ্বিতীয় সনদে এমন একটি ঘটনার উল্লেখ আছে যা প্রথমটিতে নেই। ইমাম বুখারি এই হাদিসটি সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে (কিতাবু বাদউল খালক) সেই সনদেই উল্লেখ করেছেন যা তিনি সেখানে ইউনুসের বর্ণনায় হুবহু এনেছেন; আর এখানে সুলাইমান বিন মুগিরার শব্দে এসেছে, ইউনুসের শব্দে নয়।
হাদিসটির একাধিক স্থানে উল্লেখ এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারি এটি আবু মা'মার থেকে ইবলিসের বর্ণনার অধ্যায়েও উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে শাইবান বিন ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: "আবু মুআইতের বংশের এক যুবক চাইল..." আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের 'কিতাবুস সালাত'-এ এসেছে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহাব ইবনে আমির, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন: "একদা আবু সাঈদ মসজিদে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, এমতাবস্থায় ওয়ালিদ ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইত এগিয়ে এল এবং তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করার ইচ্ছা করল। তিনি তাকে বাধা দিলেন। কিন্তু সে অতিক্রম না করে ক্ষান্ত হল না। তখন তিনি তাকে ধাক্কা দিলেন এবং ঘুষি মারলেন।" এটি প্রমাণ করে যে, এই যুবকটি ছিল ওয়ালিদ ইবনে উকবা। ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ'-এ আছে: আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি বলেন: "আবু সাঈদ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম এসে তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চাইল। তিনি তাকে বাধা দিলেন। কিন্তু সে আসা থেকে বিরত হল না। তখন আবু সাঈদ তাকে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দিলেন। তাকে বলা হল, আপনি আবদুর রহমানের সাথে এমন আচরণ করলেন? তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! সে যদি তার চুল ধরে টেনে নেওয়া ছাড়া বিরত না হত, তবে আমি তা-ই করতাম।" আবদুর রাজ্জাক এই অধ্যায়ের হাদিসটি দাউদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে তিনি বলেছেন: "যখন এক যুবক এল", কিন্তু তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি। মা'মার থেকে জায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাতে বলা হয়েছে: "মারওয়ানের এক আত্মীয় গেল"। আবুল আলিয়ার সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে বলা হয়েছে: "বনু মারওয়ানের এক ব্যক্তি তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করল।" আন-নাসায়ি ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "মারওয়ানের এক পুত্র অতিক্রম করল।" আবদুর রাজ্জাক সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে দাউদ ইবনে মারওয়ান নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "দাউদ ইবনে মারওয়ান আবু সাঈদের সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চেয়েছিল। মারওয়ান তখন মদিনার গভর্নর ছিলেন।" অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং ইবনুল জাওযি এটিই নিশ্চিতভাবে বলেছেন। আপনি যেমনটি দেখছেন, সহিহ বুখারিতে যে নামটির অস্পষ্টতা রয়েছে তার নামকরণে এখানে মতভেদ আছে। এক্ষেত্রে সর্বোত্তম ব্যাখ্যা হলো—আবু সাঈদের সাথে একাধিক ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটনাটি পৃথক পৃথকভাবে ঘটেছে। কারণ, ঘটনার একতা বজায় রেখে এদের মধ্যে একজনকে সুনির্দিষ্ট করা সহজ নয়।
তাঁর বাণী: "বনু আবি মুআইত থেকে", মিম-এর পেশ, আইন-এর ফাতহা, ইয়া-এর সাকিন এবং শেষে ত-এর উচ্চারণে। আবু মুআইত কুরাইশ বংশের লোক। তাঁর নাম হলো: আবান ইবনে আবি আমর জাকওয়ান ইবনে উমাইয়া আল-আকবার। তিনি হলেন উকবা ইবনে আবি মুআইতের পিতা, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বন্দি অবস্থায় হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। 'মুআইত' শব্দটি 'আমআত' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ), যার অর্থ যার দেহে কোনো লোম নেই। 'আমআত' এবং 'আমরত' একই অর্থবোধক। তাঁর বাণী: "অতিক্রম করতে", জিম সহযোগে যা অতিক্রম করা অর্থে ব্যবহৃত। তাঁর বাণী: "সে কোনো পথ পেল না", মিম ও গাইন-এর ফাতহা সহকারে। অর্থাৎ এমন কোনো পথ পেল না যা দিয়ে অতিক্রম করা সম্ভব। বলা হয়, গলার নিচে পানীয় অনায়াসে নেমে গেলে তাকে 'সাগা' বলা হয় যখন তা কোনো ক্ষতি ছাড়াই নামে। আর কোনো কিছু সহজসাধ্য হওয়াকেও 'সাগা' বলা হয়। তাঁর বাণী: "প্রথমবার থেকে", অর্থাৎ প্রথমবার থেকে।