মসজিদে আঙ্গুলগুলো জালের মতো গেঁথে রাখা (তশবিক); এ বিষয়ে কিছু মুরসাল হাদীস এবং এমন কিছু মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোর সূত্রসমূহ সাব্যস্ত নয়। আমি বলি: মনে হয় তিনি মুসনাদ দ্বারা কাব বিন উজরাহ-এর সেই হাদীসটি বুঝিয়েছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। যদি আপনি বলেন: কাব-এর এই হাদীসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজায়মাহ ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। আমি বলি: এর সনদে মতভেদ রয়েছে, ফলে তাদের কেউ কেউ এই কারণে একে দুর্বল বলেছেন। আরও বলা হয়েছে: এই হাদীসগুলোর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ নিষেধটি কেবল নামাযের মধ্যে থাকাকালীন অথবা নামাযের দিকে যাওয়ার সময় করার ব্যাপারে এসেছে। আর যখন নামায বা নামাযের জন্য যাওয়ার সময় নয়, তখন এটি করাতে কোনো বৈপরীত্য নেই। ফলে প্রতিটি হাদীস নিজ নিজ অবস্থানে বহাল থাকে। যদি আপনি বলেন: এই অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদীসে দেখা যায় তিনি তশবিক (আঙ্গুল জালের মতো গাঁথা) করেছেন অথচ তিনি নামাযের মধ্যে ছিলেন। আমি বলি: এটি কেবল তাঁর ধারণায় নামায শেষ হওয়ার পরেই ঘটেছিল, ফলে তিনি নামায থেকে ফেরা ব্যক্তির হুকুমে ছিলেন। আর যে বর্ণনায় মসজিদে থাকা পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা দুর্বল; কারণ তাতে দুর্বল ও অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে। ইবনে আবি শায়বাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (যখন তোমাদের কেউ নামায পড়বে, তখন সে যেন তার আঙ্গুলগুলো জালের মতো না গাঁথে, কেননা তশবিক শয়তানের পক্ষ থেকে। আর তোমাদের কেউ যতক্ষণ মসজিদে থাকে ততক্ষণ সে নামাযরত থাকে যতক্ষণ না সে সেখান থেকে বের হয়)। ইবনুল মুনির বলেছেন: সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো এই হাদীসগুলোর মাঝে কোনো বিরোধ নেই, কারণ যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা হলো অনর্থক খেল-তামাশা হিসেবে করা। আর হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার উদ্দেশ্য হলো কোনো বিষয়ের উদাহরণ প্রদান এবং শব্দের মাধ্যমে অর্থের প্রতিফলন ঘটানো। যদি আপনি বলেন: তশবিক থেকে নিষেধ করার রহস্য কী? আমি বলি: এর কয়েকটি উত্তর দেওয়া হয়েছে। প্রথমত: এটি শয়তানের পক্ষ থেকে হওয়ার কারণে, যেমনটি এখনই অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়ত: কারণ এটি ঘুম ডেকে আনে, আর ঘুম হলো ওজু ভঙ্গের অন্যতম কারণ। তৃতীয়ত: তশবিক বা আঙ্গুল গাঁথার রূপটি মতভেদ বা বিভেদের সদৃশ, যেমনটি ইবনে উমর-এর হাদীসে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। তাই যে ব্যক্তি নামাযের হুকুমে আছে তার জন্য এটি অপছন্দ করা হয়েছে যাতে সে নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত না হয়। মুসল্লিদের উদ্দেশ্যে তাঁর বাণী হলো: (তোমরা মতভেদ করো না, অন্যথায় তোমাদের অন্তরসমূহেও বিভেদ সৃষ্টি হবে), আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

২৮৪ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আউন আমাদের ইবনে সিরীন থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে বিকেলের দুই নামাযের একটি পড়লেন। সিরীন বলেন: আবু হুরায়রা সেই নামাযটির নাম নির্দিষ্ট করেছিলেন কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। তিনি বলেন: তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত নামায পড়লেন তারপর সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি মসজিদে রাখা একটি আড়াআড়ি কাঠের নিকট গিয়ে তাতে হেলান দিয়ে দাঁড়ালেন, যেন তিনি রাগান্বিত। তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর রাখলেন এবং তাঁর আঙ্গুলগুলো একে অপরের ভেতর ঢুকিয়ে জালের মতো করলেন এবং তাঁর ডান গাল বাম হাতের পিঠের উপর রাখলেন। মসজিদের দরজাগুলো দিয়ে দ্রুত প্রস্থানকারী লোকেরা বেরিয়ে গেল। তারা বলল: নামায সংক্ষিপ্ত হয়ে গেছে। এবং