এক অন্ধকার রাতে, তাঁদের সাথে দুটি প্রদীপের ন্যায় বস্তু ছিল যা তাঁদের সম্মুখভাগকে আলোকিত করছিল। এরপর যখন তাঁরা পরস্পর পৃথক হলেন, তখন তাঁদের প্রত্যেকের সাথে একটি করে (আলোর উৎস) রয়ে গেল, যতক্ষণ না তাঁরা নিজ নিজ পরিবারে পৌঁছালেন। প্রাসঙ্গিকতা ও সামঞ্জস্যের দিকটি আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন হলেন মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না (তানিয়াহ থেকে মাফউল শব্দরূপে), যা 'ঈমানের মিষ্টতা' পর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন হলেন মুয়াজ (মীম বর্ণে পেশ যোগে), যা 'যিনি নির্দিষ্ট কওমকে ইলমের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন' পর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন হলেন তাঁর পিতা হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী আল-বাসরি। চতুর্থজন হলেন কাতাদা ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি আল-আমা আল-বাসরি। পঞ্চমজন হলেন আনাস ইবনে মালিক। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ): এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং একটি স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে একটি স্থানে 'আন'আনা' রয়েছে। এর সকল বর্ণনাকারীই বসরাবাসী। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, সাহাবীর নিকট থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর সাথে অন্য কেউ ছিলেন, তাই তিনি বহুবচনবোধক শব্দ ব্যবহার করেছেন। (বিভিন্ন স্থানে এর উল্লেখ): ইমাম বুখারী এটি 'নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী' অধ্যায়ে এর মূল পাঠ ও সনদসহ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'আনসারদের মর্যাদা' অধ্যায়ে উসাইদ ইবনে হুদায়র ও আব্বাদ ইবনে বিশরের মর্যাদা বর্ণনা প্রসঙ্গেও এটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: মামার, সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসাইদ ইবনে হুদায়র এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি ছিলেন। হাম্মাদ বলেছেন: আমাদের নিকট সাবিত, আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসাইদ ও আব্বাদ ইবনে বিশর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলেন। (এর অর্থ বিশ্লেষণ): তাঁর বাণী "দুইজন ব্যক্তি" - তাঁরা হলেন আব্বাদ ইবনে বিশর এবং উসাইদ ইবনে হুদায়র। সাফাকুসি বলেছেন: এই দুইজন ব্যক্তি হলেন আব্বাদ ইবনে বিশর ও উয়াইম ইবনে সা'ইদাহ এবং উসাইদ ইবনে হুদায়র। আব্বাদ শব্দটি আইন বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাশদীদ যোগে। বিশর শব্দটি বা বর্ণে যের এবং শীন বর্ণে সাকিন যোগে। উসাইদ শব্দটি আসাদ শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববোধক রূপ) হিসেবে হামযা বর্ণে পেশ যোগে। হুদায়র শব্দটি হা বর্ণে পেশ, দদ বর্ণে জবর এবং ইয়া ও রা বর্ণ যোগে। উয়াইম শব্দটি আওম শব্দের তাসগীর হিসেবে আইন বর্ণে পেশ ও ওয়াও বর্ণে জবর যোগে। তাঁর বাণী "অন্ধকার" - এটি লাম বর্ণে যের যোগে; বলা হয় রাত অন্ধকার হয়েছে। আল-ফাররা বলেছেন: 'জলামাল লাইল' (যের যোগে) এবং 'আলামা' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী "তাঁদের সাথে" - এখানে ওয়াও বর্ণটি অবস্থা (হাল) বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী "আলোকিত করছিল" - এটি 'আদা-আ' থেকে এসেছে। বলা হয় আগুন জ্বলে উঠা বা আলোকিত করা। এটি সকর্মক ও অকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। যামাখশারী বলেছেন: 'আদা-আ' শব্দটি সকর্মক হিসেবে আলোকিত করা অর্থে এবং অকর্মক হিসেবে বিচ্ছুরিত হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর 'আলামা' শব্দটি অকর্মক হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি, তবে সকর্মক হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। তাঁর বাণী "তাঁদের সামনে" - অর্থাৎ তাঁদের সম্মুখভাগে। এটি স্থানবাচক কর্ম (মাফউল ফিহি) হবে যদি আলোকিত করার ক্রিয়াটি অকর্মক হয়, আর সকর্মক হলে এটি সরাসরি কর্ম (মাফউল বিহি) হবে। তাঁর বাণী "তাঁদের থেকে" - অর্থাৎ সেই দুইজন ব্যক্তির মধ্য থেকে। তাঁর বাণী "একটি" - অর্থাৎ সেই দুই প্রদীপের একটি; এবং এটি 'সারা' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে। (এ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা): এতে আল্লাহর বন্ধুদের (আউলিয়া) কারামতের সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই। যারা এটি অস্বীকার করে তাদের এতে খণ্ডন রয়েছে। প্রাচীন ও বর্তমান উভয় কালেই এমন ঘটনা ঘটেছে। প্রাচীনকালের ঘটনার মধ্যে ইবনে আসাকির ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: "কাতাদা ইবনে নুমান থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে বের হলেন এবং তাঁর হাতে একটি খেজুরের ডাল ছিল, তখন সেই ডালটি আলোকিত হয়ে উঠল।" বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে মাইমুন ইবনে যাইদ ইবনে আবি আবস-এর হাদিসে রয়েছে, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে: "আবু আবস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে নামাজসমূহ আদায় করতেন, তারপর বনী হারিসার দিকে ফিরে যেতেন। এক অন্ধকার ও বর্ষণমুখর রাতে তিনি বের হলেন, তখন তাঁর লাঠিটি তাঁর জন্য আলোকবর্তিকা হয়ে গেল যতক্ষণ না তিনি বনী হারিসার ঘরে প্রবেশ করলেন।" কাসীর ইবনে যাইদ, মুহাম্মদ ইবনে হামযা ইবনে আমর আল-আসলামী থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। এক অন্ধকার রাতে আমরা দ্রুত পথ চলছিলাম, তখন আমার আঙুলগুলো আলোকিত হয়ে উঠল যার আলোতে লোকেরা তাদের পিঠের বোঝা গুছিয়ে নিল এবং তাদের কিছুই হারিয়ে গেল না; নিশ্চয়ই আমার আঙুলগুলো আলো বিচ্ছুরণ করছিল।" অন্য শব্দে এসেছে: "আমাদের বাহনগুলো দ্রুত ছুটছিল এবং আমরা কষ্টে ছিলাম..." (হাদিস)। আর বর্তমানকালের ঘটনার মধ্যে রয়েছে যা একদল নির্ভরযোগ্য জ্ঞান অন্বেষণকারীর নিকট থেকে সুনিশ্চিত সূত্রে প্রমাণিত যে, তাঁরা 'আল-বাহর' ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা শায়খ ইমাম আল্লামা হাসানউদ্দীন আর-রুহাভির সাথে আইনতাব শহরের একটি ভোজসভায় ছিলেন। সেটি ছিল শীতের এক অন্ধকার রাত। যখন তাঁরা পৃথক হলেন, তখন একদল লোক অন্ধকারের তীব্রতার কারণে শায়খের বাড়ির দরজা পর্যন্ত তাঁর জন্য আলোর ব্যবস্থা করতে চাইলেন। কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না, ফলে তাঁরা ফিরে গেলেন। কিন্তু কিছু লোক দূর থেকে তাঁকে অনুসরণ করলেন। তাঁরা শপথ করে বলেছেন যে, তাঁরা দুটি বিশাল আলো প্রত্যক্ষ করেছেন যা অনেকটা ফানুসের মতো; একটি শায়খের ডানে এবং অন্যটি শায়খের বামে। সেই আলো দুটি তাঁর সাথে ততক্ষণ ছিল যতক্ষণ না তিনি নিজের বাড়ির দরজায় পৌঁছালেন। যখন তিনি দরজা খুলে ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন আলো দুটি উপরে উঠে গেল। তাঁরা তাঁর সম্পর্কে এ ছাড়াও আরও কারামতের কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন আমার অন্যতম শায়খ যাঁদের নিকট থেকে আমি জ্ঞান অর্জন করেছি এবং উপকৃত হয়েছি।
০৮ - ‌‌(মসজিদের ক্ষুদ্র দরজা ও চলাচলের পথ পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে মসজিদে অবস্থিত ক্ষুদ্র দরজা এবং তাতে চলাচলের পথ সম্পর্কে আলোচনা করা হবে। 'মামার' শব্দটি উভয় মীম বর্ণে জবর এবং রা বর্ণে তাশদীদ যোগে, যার অর্থ চলাচলের স্থান।