নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহত ব্যক্তিকে মসজিদে অবস্থানের অনুমতি প্রদান করেছেন, ইমাম শাফেয়ী তাঁর প্রাচীন মতানুসারে এই কথাই বলেছেন। আমি বলি: কেউ বলতে পারেন যে, সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মসজিদে অবস্থান ছিল তার ক্ষত শুকিয়ে যাওয়ার পর। আর ক্ষত যখন শুকিয়ে যায়, তখন নাপাকির আশঙ্কা দূরীভূত হয়। দ্বিতীয়ত: ইবনে বাত্তাল বলেন, এতে ওজরের কারণে মসজিদে অবস্থানের বৈধতা রয়েছে, আর অধ্যায়টি সেটির অনুসারেই শিরোনামযুক্ত হয়েছে। তৃতীয়ত: এতে রয়েছে যে, শাসক বা আলেম যদি কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া তাঁর জন্য কষ্টকর হয় যার বিষয় নিয়ে তিনি চিন্তিত, তবে অসুস্থ ব্যক্তিকে এমন স্থানে সরিয়ে আনা হবে যেখানে তাঁর জন্য তাকে দেখা সহজ হয় এবং সেটি তাঁর নিকটবর্তী হয়। এই হাদিসে আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে যা ইমাম বুখারি পূর্ণাঙ্গরূপে উল্লেখ করার সময় ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।

৮৭ - ‌‌(অসুস্থতার কারণে মসজিদে উট প্রবেশ করানোর অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি প্রয়োজন বা অসুস্থতার কারণে মসজিদে উট প্রবেশের বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়। অসুস্থতা বা ওজর বলতে তা দুর্বলতার কারণে হতে পারে বা অন্য কোনো কারণে। বলা হয়েছে: ওজর দ্বারা কেবল দুর্বলতা উদ্দেশ্য। এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, এটি উম্মে সালামার হাদিসে স্পষ্ট হলেও ইবনে আব্বাসের হাদিসে স্পষ্ট নয়। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আগমন করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি অসুস্থ ছিলেন, ফলে তিনি তাঁর বাহনের ওপর সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করেছিলেন। এসব কিছু সত্ত্বেও ওজরকে কেবল দুর্বলতার সাথে সীমাবদ্ধ করার কোনো যৌক্তিকতা নেই; কারণ আমরা বলেছি যে এটি ব্যাপক, যা দুর্বলতাকেও অন্তর্ভুক্ত করে এবং মানুষের দেখার সুবিধার্থে তাঁর উটের ওপর তাওয়াফ করাকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি তাঁর উটের ওপর তাওয়াফ করেছিলেন যেন মানুষ তাঁকে দেখতে পায় এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে, কারণ মানুষ তাঁকে ঘিরে ধরেছিল।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি উটের ওপর সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করেছেন।
১৩
- ৫০ শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ এতে ওজরের কারণে মসজিদে উট প্রবেশ করানোর বর্ণনা রয়েছে; কেননা তিনি যখন মক্কায় আগমন করেছিলেন তখন তিনি ব্যথায় ভুগছিলেন, যেমনটি আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারি এটি মুআল্লাক (সনদবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং হজ্জ অধ্যায়ে 'হাজারে আসওয়াদে ইশারা করা' অনুচ্ছেদে এটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন।
১২৪ - (আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে মালেক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফল থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যয়নব বিনতে আবি সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অভিযোগ করলাম যে আমি অসুস্থ। তিনি বললেন: তুমি মানুষের পেছন দিয়ে সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করো। এরপর আমি তাওয়াফ করলাম এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার পাশে সালাত আদায় করছিলেন এবং সূরা তূর ও কিতাবুন মাসতুর পাঠ করছিলেন।) শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই বাণীতে: "মানুষের পেছন দিয়ে সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করো"। এতে দুর্বলতার কারণে মসজিদে উট প্রবেশের বৈধতা রয়েছে। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা হলেন ছয়জন। প্রথমজন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসী। দ্বিতীয়জন: ইমাম মালেক। তৃতীয়জন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে নওফল, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের ইয়াতিম হিসেবে পরিচিত, 'জুনুবি ব্যক্তি অজু করে ঘুমাবে' অধ্যায়ে তাঁর উল্লেখ অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থজন: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর। পঞ্চমজন: যয়নব বিনতে আবি সালামা, তিনি হলেন আবু সালামা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আসাদ মাখজুমীর কন্যা। তাঁর নাম ছিল বাররাহ, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম যয়নব রাখেন। ষষ্ঠজন: উম্মে সালামা উম্মুল মুমিনীন, তাঁর নাম হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়াহ। (সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ): এতে এক স্থানে বহুবচন শব্দে 'হদ্দাসানা' এবং এক স্থানে 'আখবারানা' রয়েছে। চার স্থানে আনআনা (عن) রয়েছে। এতে উক্তি বা বক্তব্য রয়েছে। এতে একজন তাবেয়ী থেকে অন্য তাবেয়ীর বর্ণনা রয়েছে, তাঁরা হলেন মুহাম্মদ ও উরওয়াহ। উরওয়াহর বর্ণনা একজন নারী সাহাবী যয়নব থেকে, কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছেন (বুখারি অনুযায়ী)। এতে একজন নারী সাহাবী থেকে অন্য নারী সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে, তাঁরা হলেন যয়নব ও উম্মে সালামা। এতে বুখারি রহ.-এর উস্তাদ ব্যতীত সনদের অন্য সকল বর্ণনাকারী মদিনাবাসী। (এর পুনরুল্লেখ এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন): বুখারি এটি সালাত এবং তাফসীর অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। হজ্জ অধ্যায়ে ইসমাইল এবং কা’নবী থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে মুহাম্মদ ইবনে হারব থেকেও বর্ণিত। মুসলিম হজ্জ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-মালেক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ সেখানে কা’নবী সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী সেখানে এবং তাফসীর অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ, হারিস ইবনে মিসকীন ও উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ হজ্জ অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মনসুর, আহমদ ইবনে সিনান এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা-মুআল্লা ইবনে মনসুর-মালেক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থের আলোচনা): তাঁর বাণী "আমি অসুস্থ" এটি মানসুবের স্থলাভিষিক্ত, কারণ এটি 'অভিযোগ করলাম' ক্রিয়ার কর্ম। বলা হয় 'সে তার শরীরের কোনো অঙ্গের ব্যথার অভিযোগ করেছে' যখন সে তাতে কষ্ট অনুভব করে।