আর এই সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর ওপর তার কোনো অংশ নেই। 'নুসুল' শব্দটি 'নাছল'-এর বহুবচন। আল-জাওহারী বলেছেন: 'নাছল' অর্থ তীর, তরবারি ও বর্শার ফলক। এর বহুবচন হলো 'নুসুল' এবং 'নিছাল'। 'নাব্ল' - নুন বর্ণের ওপর যবর এবং বা বর্ণের ওপর সুকুন ও শেষে লাম বিশিষ্ট - অর্থ আরবীয় তীর। এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ, যার স্বীয় মূল শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই। 'ইযা' (যদি) এর উত্তর হলো তার এই উক্তি: 'সামনের দিক থেকে ধরবে'।

154111 - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমরকে বললাম, আপনি কি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি মসজিদে তীর নিয়ে অতিক্রম করছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "সেগুলোর ফলকগুলো (হাত দিয়ে) ধরে রাখো।" (হাদীস ১৫৪, এর অন্য দুটি প্রান্ত বর্ণনা করা হয়েছে ৩৭০৭ ও ৪৭০৭ নম্বরে)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ তিনি মসজিদের ভেতর দিয়ে অতিক্রম করার সময় তীরের ফলকগুলো ধরে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা চারজন। প্রথম জন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ। দ্বিতীয় জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তৃতীয় জন: আমর ইবনে দীনার। চতুর্থ জন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী।
এর সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে 'বর্ণনা করা' (তাহদীস) এসেছে। এতে 'বলা' (কাওল) ক্রিয়াটি রয়েছে। এতে শ্রবণ সম্পর্কে প্রশ্নবোধক পদ্ধতিতে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, কিন্তু তার কোনো উত্তর এখানে উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, জাবিরের হাদীসের সনদ স্পষ্ট নয়, কারণ আমর তাকে 'হ্যাঁ' বলেছেন বলে বর্ণিত হয়নি। আমরা উত্তরে বলব: ইমাম বুখারী সালাত অধ্যায় ছাড়া অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন যে তিনি 'হ্যাঁ' বলেছেন। সুতরাং তার 'হ্যাঁ' বলার দ্বারা হাদীসের সনদ স্পষ্ট হয়ে গেল। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এটি এমন একটি মাসয়ালা যা নিয়ে মুহাদ্দিসগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ছাত্র যখন শিক্ষককে বলে: "অমুক কি আপনাকে এমন এমন সংবাদ দিয়েছে?" তখন শিক্ষকের মৌখিক সম্মতির শর্ত আরোপ করেছেন। আবার কেউ কেউ এই শর্ত দেননি। বুখারী অন্য স্থানে আলী ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: "হ্যাঁ"। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: অগ্রগণ্য মাযহাব, যার ওপর বুখারীসহ অধিকাংশ মুহাক্কিকগণ রয়েছেন তা হলো—শায়খের 'হ্যাঁ' বলা শর্ত নয়, বরং শায়খ যদি সজাগ থাকেন তবে তার নীরবতাই যথেষ্ট। এই হিসেবে জাবিরের হাদীসের সনদ স্পষ্ট। তবুও আসীলীর বর্ণনায় এসেছে যে তিনি তাকে 'হ্যাঁ' বলেছিলেন, যার ফলে বিবাদ মিটে গেছে। কেউ কেউ বলেছেন: আসীলীর বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে যে তিনি তাঁর হাদীসে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "হ্যাঁ", কিন্তু আমি তা দেখিনি। আমি বলছি: তাঁর না দেখার মানে এই নয় যে তাঁর থেকে এটি বর্ণিত হয়নি। কারণ তিনি যদি না-ও দেখে থাকেন, তবে তাঁর চেয়েও বড় আলিমরা বর্ণনা করেছেন যে তাঁর থেকে 'হ্যাঁ' শব্দটি বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসটি একাধিক স্থানে আসা এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: বুখারী এটি 'আল-فিতান' (বিপর্যয়) অধ্যায়েও আলী ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'আল-আদব' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি 'আস-সালাত' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান এবং মুহাম্মদ ইবনে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'আল-আদব' অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই সাতজন তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি পুনরায় 'আল-ফিতান' অধ্যায়ে আবুল নুমান সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'আল-আদব' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবুল রাবী থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'আল-আদব' অধ্যায়েও কুতাইবা এবং মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, তাঁরা উভয়ে লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছেন, যে মসজিদে তীর সদকা করছিল, যেন সে তা নিয়ে অতিক্রম করার সময় সেগুলোর ফলক না ধরে অতিক্রম না করে।" আবু দাউদ এটি জিহাদ অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী তাঁর 'আল-মুজামুল আওসাত' গ্রন্থে আবুল বিলাদ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বলেন: "আমরা আবু সাঈদ খুদরীর নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তীরগুলো উলট-পালট করছিল। আবু সাঈদ বললেন: এই ব্যক্তি কি জানে না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অস্ত্র উলট-পালট করতে এবং তা খাপমুক্ত করতে নিষেধ করেছেন?" অর্থাৎ মসজিদের ভেতর।
ইবনে মাজাহ যায়িদ ইবনে জুবায়েরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি দুর্বল—তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন: "কিছু কাজ মসজিদে করা উচিত নয়: মসজিদকে চলাচলের পথ বানানো যাবে না, সেখানে অস্ত্র প্রদর্শন করা যাবে না, তাতে ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা যাবে না, তাতে তীর ছড়ানো যাবে না, তাতে কাঁচা গোশত নিয়ে অতিক্রম করা যাবে না, তাতে হদ (দণ্ডবিধি) কার্যকর করা যাবে না, তাতে কারো থেকে প্রতিশোধ নেওয়া যাবে না এবং একে বাজার বানানো যাবে না।" আরও বর্ণিত হয়েছে হারিস ইবনে নাবহান-এর হাদীস থেকে—যিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী—তিনি উতবা ইবনে ইয়াকযান থেকে—যিনি নির্ভরযোগ্য নন—তিনি আবু সাঈদ থেকে—যিনি অপরিচিত—তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ওয়াসিলা থেকে; ইবনে মুসহির ও হাকিম তাঁর থেকে (মাকহুলের) শ্রবণকে অস্বীকার করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ওয়াসিলা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মসজিদগুলো থেকে তোমাদের শিশু, পাগল, কেনা-বেচা, ঝগড়া-বিবাদ, উচ্চস্বর, হদ কার্যকর করা এবং তলোয়ার খাপমুক্ত করা দূরে রাখো। মসজিদের দরজাসমূহে পবিত্রতা অর্জনের স্থান তৈরি করো এবং জুমার দিন তাতে সুগন্ধি জ্বালাও।" তাঁর নিকট ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসেও এসেছে: "মসজিদগুলোকে পবিত্র রাখো এবং একে চলাচলের পথ বানিও না। ঋতুবতী নারী তাতে প্রবেশ করবে না, এবং অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তি তাতে বসবে না, তবে পথ অতিক্রমকারী ব্যতীত। তাতে তীর ছড়ানো যাবে না, তাতে তলোয়ার খাপমুক্ত করা যাবে না, তাতে হদ কার্যকর করা যাবে না এবং তাতে কবিতা আবৃত্তি করা যাবে না। যদি কেউ কবিতা আবৃত্তি করে, তবে বলা হবে: আল্লাহ তোমার মুখ ভেঙে দিন।"
এই হাদীস থেকে যা উদ্ভাবিত হয় তার উল্লেখ: এতে মুসলমানদের সম্মান ও নিরাপত্তার গুরুত্বের ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। কারণ মসজিদে মানুষের যাতায়াত থাকে, বিশেষ করে সালাতের সময়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর পক্ষ থেকে এই তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান ছিল কারণ তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এর মাধ্যমে কেউ যেন আঘাতপ্রাপ্ত না হয়। এতে তাঁর মহান চরিত্র এবং মুমিনদের প্রতি তাঁর দয়া ও মমতার প্রকাশ রয়েছে। এতে সামান্য রক্ত এবং অধিক রক্তের প্রতিও গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মসজিদের ভেতর অস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করা বৈধ।

76 -