তিনি মসজিদ নির্মাণের আদেশ দিলেন, অতঃপর বনু নাজ্জারের প্রধানদের কাছে সংবাদ পাঠালেন এবং বললেন: হে বনু নাজ্জার! তোমাদের এই বাগানটি আমার কাছে বিক্রি করো। তারা বলল: না, আল্লাহর কসম! আমরা এর মূল্য কেবল আল্লাহর কাছেই আশা করি। আনাস (রা.) বলেন, আমি তোমাদের যা বলছি তা সেখানে ছিল: মুশরিকদের কবর, ধ্বংসাবশেষ এবং খেজুর গাছ। নবী (সা.) মুশরিকদের কবরগুলো খুঁড়ে ফেলার আদেশ দিলেন, অতঃপর ধ্বংসাবশেষগুলো সমান করা হলো এবং খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলা হলো। তারা খেজুর গাছগুলোকে মসজিদের কিবলার দিকে সারিবদ্ধ করে সাজালো এবং এর দুই পাশের চৌকাঠ পাথর দিয়ে তৈরি করল। তারা পাথর বহন করছিল এবং ছন্দোবদ্ধ কবিতা আবৃত্তি করছিল, আর নবী (সা.) তাদের সাথে ছিলেন এবং বলছিলেন:
হে আল্লাহ! আখিরাতের কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই, অতএব আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা চারজন: প্রথম: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ। দ্বিতীয়: আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তাইমি। তৃতীয়: আবু আত-তাইয়্যাহ, প্রথম বর্ণটি ফাতহাযুক্ত এবং ইয়া বর্ণটি তাশদীদযুক্ত, আর শেষে একটি হা বর্ণ রয়েছে: তাঁর নাম ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দাবায়ি, তাঁদের সকলের পরিচয় পূর্বে গত হয়েছে। চতুর্থ: আনাস ইবনে মালিক।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির আলোচনা: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার ভঙ্গি রয়েছে, এবং এতে দুই স্থানে ‘আন’ যোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে ‘বলা’ বা উক্তি রয়েছে। আর এতে সমস্ত বর্ণনাকারীই বসরার অধিবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তার আলোচনা: বুখারি এটি নামাজের অধ্যায়ে অসিয়তের বর্ণনার দুই স্থানে উল্লেখ করেছেন; নবী (সা.)-এর হিজরত অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে; হজ অধ্যায়ে আবু মা’মার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে; ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে; অসিয়ত অধ্যায়ে ইসহাক থেকে তিনি আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে; এবং হিজরত অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে তিনি সামাদ থেকে। মুসলিম এটি নামাজের অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং শায়বান ইবনে ফাররুখ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে এবং মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি আম্মান ইবনে মুসা থেকে তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াকি থেকে তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।
অর্থের আলোচনা: তাঁর কথা: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন): আল-হাকিম বলেন: রবিউল আউয়াল মাসের আট দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার নবী (সা.)-এর কুবাতে আগমনের সংবাদগুলো মুতাওয়াতির বা অকাট্য সূত্রে বর্ণিত। মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আল-খাওয়ারিজমি বলেন, সেটি ছিল বৃহস্পতিবার, তিরমাহ মাসের চার তারিখ; রোমান মাস অনুযায়ী ১০ই সেপ্টেম্বর, জুল-কারনাইনের সাল অনুযায়ী ৭৩৩ সাল। আল-খাওয়ারিজমি আরও বলেন: তাঁর জন্ম থেকে মিরাজ পর্যন্ত সময়কাল ছিল ৫১ বছর ৭ মাস ২৮ দিন; এবং সেখান থেকে হিজরতের দিন পর্যন্ত ১ বছর ২ মাস ১ দিন। ফলে মোট বয়স ছিল ৫৩ বছর, আর তা ছিল বৃহস্পতিবার। (ইবনে সা’দের তাবাকাত)-এ আছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) গুহা থেকে বের হয়েছিলেন সোমবার রাতে, রবিউল আউয়াল মাসের চার রাত অতিবাহিত হওয়ার পর। বলা হয়ে থাকে: রবিউল আউয়াল মাসের ১২ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর। অতঃপর তিনি কুলসুম ইবনে হিদম-এর কাছে অবতরণ করেন, যা আমাদের কাছে প্রমাণিত। বারকি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রাতে মদিনায় পৌঁছেছিলেন। জাবির থেকে বর্ণিত: যখন তিনি মদিনায় আসলেন, তখন একটি উট জবেহ করেছিলেন। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি মদিনার উঁচু স্থানে অবতরণ করলেন): এটি মদিনার অভ্যন্তরে বলেও বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি মদিনার উঁচু এলাকায় অবতরণ করলেন), যা ‘আল-আলিয়াহ’ নামে পরিচিত।
তাঁর কথা: (একটি গোত্রে), ইয়া বর্ণটি তাশদীদযুক্ত, যার অর্থ গোত্র, এর বহুবচন হলো ‘আহয়া’। তাঁর কথা: (বনু আমর ইবনে আউফ), উভয় স্থানে আইন বর্ণটি ফাতহাযুক্ত। (অতঃপর তিনি তাদের মাঝে চৌদ্দ রাত অবস্থান করলেন), এটি অধিকাংশের বর্ণনা। আবু দাউদ তাঁর শিক্ষক মুসাদ্দাদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুস্তামলি ও হামুয়ি-এর বর্ণনায় রয়েছে: (চব্বিশ রাত)। যুহরি থেকে বর্ণিত: তিনি তাদের মাঝে (দশ থেকে বিশের মাঝামাঝি কিছু রাত) অবস্থান করেছিলেন। উওয়াইমির ইবনে সায়েদাহ থেকে বর্ণিত: (তিনি তাদের মাঝে আঠারো রাত অবস্থান করেন, তারপর বের হন)। তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বনু নাজ্জারের কাছে সংবাদ পাঠালেন), বনু নাজ্জার হলো তায়মুল্লাত ইবনে সালাবা ইবনে আমর ইবনে জামুহ-এর বংশধর। নাজ্জার আনসারদের একটি বড় গোত্র, যার অনেকগুলো শাখা, উপশাখা ও মর্যাদা রয়েছে। তায়মুল্লাতই হলেন নাজ্জার; তাঁকে এই নামে ডাকা হতো কারণ তিনি কুড়ালের মাধ্যমে খতনা করেছিলেন। কেউ বলেছেন: বরং তিনি এক ব্যক্তিকে কুড়াল দিয়ে আঘাত করে আহত করেছিলেন, কালবি ও আবু উবাইদাহ এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বনু নাজ্জারকে ডেকেছিলেন কারণ তারা ছিল তাঁর মাতুল (মায়ের বংশের), কারণ তাঁর দাদা হাশিম মদিনার বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের আমর ইবনে যায়িদের কন্যা সালমাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভে আব্দুল মুত্তালিবের জন্ম হয়। তাঁর কথা: (অতঃপর তারা তলোয়ার ঝুলিয়ে আসল), কারিমার বর্ণনায় ‘মুতাকাল্লিদি’ শব্দটি ‘আস-সুয়ূফ’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে এসেছে এবং সম্বন্ধের কারণে ‘নুন’ বিলুপ্ত হয়েছে। অধিকাংশের বর্ণনায় এটি ‘মুতাকাল্লিদিন আস-সুয়ূফ’, এতে ‘আস-সুয়ূফ’ কর্মপদ হিসেবে এবং সম্বন্ধ না হওয়ায় ‘নুন’ বহাল রয়েছে। উভয় ক্ষেত্রেই এটি ‘জাউ’ (তারা আসল) ক্রিয়ার মধ্যস্থিত সর্বনাম থেকে ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে নসব বা কর্ম-অবস্থায় রয়েছে। ‘তাকাল্লুদ’ মানে তলোয়ারের বেল্ট কাঁধে ঝুলানো। তাঁর কথা: (তাঁর সওয়ারির ওপর), ‘রাহিলা’ হলো উটের তৈরি বাহন, তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী; আর সেটি ছিল...