কিবলার দিকে থুতু ফেলা যাবে না, আর ডান দিকের সম্মানের খাতিরে ডান দিকেও থুতু ফেলা যাবে না। বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: (কেননা তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন)। ইবনে আবি শায়বার নিকট সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে: (সে যেন তার ডান দিকে থুতু না ফেলে, কারণ তার ডান দিকে নেকি লেখক ফেরেশতা থাকেন, বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার পিছন দিকে থুতু ফেলে)। আর তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন) এটি প্রমাণ করে যে, সেই অবস্থায় তার বাম দিকে কোনো ফেরেশতা থাকে না, যেহেতু সে আনুগত্যের মধ্যে রয়েছে। আপনি যদি বলেন: এই বক্তব্যের সাথে এই বর্ণনাটি সাংঘর্ষিক: (নিশ্চয়ই সম্মানিত লেখক ফেরেশতাদ্বয় বান্দার নিকট থেকে পৃথক হন না কেবল শৌচাগার ও মিলনের সময় ব্যতীত)। আমি বলব: এটি একটি দুর্বল হাদিস যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম নববী বলেন: এটি মসজিদের বাইরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর মসজিদের ভেতর হলে কেবল নিজের কাপড়ে থুতু ফেলবে।

আমি বলি: হাদিসের প্রেক্ষাপট অনুসারে এটি মসজিদের ভেতরেই ছিল। জেনে রাখুন যে, মসজিদে থুতু ফেলা নিরঙ্কুশভাবে একটি গুনাহর কাজ, তা প্রয়োজনে হোক বা অপ্রয়োজনে। যদি প্রয়োজন হয় তবে নিজের কাপড়ে থুতু ফেলবে। আর যদি কেউ মসজিদে থুতু ফেলে তবে তা গুনাহ হবে এবং তার কাফফারা হিসেবে তা মাটি চাপা দিতে হবে। কাজী আইয়ায বলেন: থুতু ফেলা গুনাহর কাজ নয় কেবল তাদের জন্য যারা তা মাটি চাপা দেয় না; কিন্তু যে ব্যক্তি তা মাটি চাপা দেওয়ার ইচ্ছা রাখে তার জন্য এটি গুনাহ নয়। তবে এই মতটি সঠিক নয়, বরং সত্য সেটিই যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর 'মাটি চাপা দেওয়া' বলতে কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে এর অর্থ হলো মসজিদের মাটি, বালু বা কাঁকর থাকলে তাতে পুঁতে ফেলা, অন্যথায় তা মসজিদ থেকে বের করে দেওয়া। শাফেয়ী মাযহাবের আলেমদের দুটি মত রয়েছে: একটি হলো নিরঙ্কুশভাবে তা বের করে দেওয়া, যা রুইয়ানি থেকে বর্ণিত হয়েছে। যদি মসজিদে মাটি না থাকে বরং চাটাই বা মাদুর থাকে, তবে সেটির পবিত্রতা রক্ষার্থে তাতে থুতু ফেলা জায়েজ নেই। এর মাধ্যমে এটিও জানা যায় যে, থুতু পবিত্র, তেমনি শ্লেষ্মাও পবিত্র। এ বিষয়ে ইবরাহিম নাখয়ীর বর্ণনা ব্যতীত আর কোনো মতভেদ নেই, তিনি থুতুকে অপবিত্র বলতেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: হাদিসটি কিবলার দিকে থুতু ফেলা হারাম হওয়ার ওপর দলিল পেশ করে, কেননা কেবল মাটি চাপা দেওয়াই এক্ষেত্রে যথেষ্ট নয়। কেউ কেউ বলেন: বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। আবার কেউ বলেন: এটি মাটি চাপা দেওয়াই এর কাফফারা। কেউ কেউ বলেন: এখানে নিষেধাজ্ঞাটি মাকরূহে তানজিহী অর্থে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো এটি হারাম হওয়ার জন্য। ইবনে খুযায়মা ও ইবনে হিব্বানের সহিহ গ্রন্থে হুযাইফার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: (যে ব্যক্তি কিবলার দিকে থুতু ফেলবে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে তার থুতু তার দুই চোখের মাঝখানে থাকবে)। ইবনে খুযায়মার অন্য এক বর্ণনায় ইবনে উমরের সূত্রে মারফু হিসেবে এসেছে: (কিবলার দিকে শ্লেষ্মা নিক্ষেপকারীকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে, সেটি তার চেহারায় লেগে থাকবে)। আবু দাউদ আবু সাহলা সায়েব ইবনে খাল্লাদ (যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি এক কওমের ইমামতি করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি কিবলার দিকে থুতু ফেললেন এবং রাসূলুল্লাহ তা দেখছিলেন। রাসূলুল্লাহ যখন নামাজ শেষ করলেন তখন বললেন: এ যেন তোমাদের ইমামতি না করে। এরপর সে পুনরায় ইমামতি করতে চাইলে তারা তাকে বাধা দিল এবং রাসূলুল্লাহর বাণীর কথা জানাল। বিষয়টি রাসূলুল্লাহর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: হ্যাঁ; আমার মনে হয় তিনি আরও বলেছিলেন: তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছ। এর অর্থ হলো: সে এমন একটি কাজ করেছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না। আবু দাউদ জাবের (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ আমাদের এই মসজিদে আসলেন, তাঁর হাতে ছিল ইবনে তাবের একটি খেজুরের ডাল), যা আমরা অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (তোমাদের কী হলো যে তোমাদের কেউ দাঁড়িয়ে তার মহান রবের মুখোমুখি হয় আর তার সামনে শ্লেষ্মা ফেলে? তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করবে যে তার মুখোমুখি হওয়া হোক এবং তার চেহারায় শ্লেষ্মা ফেলা হোক?) - হাদিস।



৬০৪০৭ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের নাফে’র সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ কিবলার দেয়ালে থুতু দেখতে পেলেন। তখন তিনি তা ঘষে তুলে ফেললেন। এরপর মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: (তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, সে যেন তার চেহারার সামনে থুতু না ফেলে, কারণ সালাত আদায়কালে আল্লাহ তার চেহারার সামনে থাকেন)। (হাদিস ৬০৪, এর অংশবিশেষ ৩৭৫, ৩১২১ এবং ১১১৬ নং এ রয়েছে)।



হাদিসটির সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, থুতু ঘষে তোলার বিষয়টি তাঁর দিকে সম্বন্ধ করায় প্রাথমিকভাবে বোঝা যায় যে তা তাঁর হাত দিয়েই ছিল। আর কিবলার দেয়াল বলতে রাসূলুল্লাহর মসজিদের কিবলার দেয়ালই পরিচিত। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে সেই ব্যক্তির প্রশ্ন বাতিল হয়ে যায় যে বলে যে, এই হাদিসটি শিরোনামের কেবল আংশিক প্রমাণ দেয় এবং এটি জানা যায় না যে ঘষে তোলা হাত দিয়ে ছিল নাকি সেটি মসজিদের মধ্যে ছিল। সুতরাং বিষয়টি বুঝে নিন।

এই হাদিসটি বুখারী আদব অধ্যায়ে এবং অন্যান্য স্থানেও বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং নাসায়ী কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (কিবলার দেয়ালে), আর মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: (মসজিদের দেয়ালে)। বুখারীর নামাজের শেষ দিকের অন্য এক বর্ণনায় আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে বর্ণিত: (মসজিদের কিবলায়) এবং সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: (অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং স্বহস্তে তা ঘষে পরিষ্কার করলেন)। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে এটি খুতবা চলাকালীন অবস্থায় ছিল। ইসমাঈলী বুখারীর উস্তাদের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তাতে আরও বর্ধিত রয়েছে যে তিনি বলেন: (আমার মনে হয় এরপর তিনি জাফরান আনিয়ে তা সেখানে লেপন করে দিয়েছিলেন)। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, এই কারণেই মসজিদগুলোতে জাফরান ব্যবহারের প্রচলন হয়েছে। তাঁর বাণী: (কেননা আল্লাহ তার চেহারার সামনে থাকেন), এটি উপমার আদলে বলা হয়েছে, অর্থাৎ যেন মহান আল্লাহ তার চেহারার বিপরীতে রয়েছেন। ইমাম নববী বলেন: অর্থাৎ তিনি সেই দিকের অভিমুখী যা তিনি সম্মানিত করেছেন। কেউ বলেন: আল্লাহর রহমত বা তাঁর সওয়াব তার সামনে থাকে এবং এই জাতীয় আরও কিছু; সুতরাং এই দিকটিকে থুতু ফেলার মাধ্যমে অসম্মান করা যাবে না, যা মূলত থুতু নিক্ষেপকারী ব্যক্তির প্রতি তুচ্ছজ্ঞান ও অবজ্ঞার শামিল।



৭০৪১৭ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।