আমি বলছি: এই বক্তা এর কিছু অংশ কিরমানি থেকে গ্রহণ করেছেন। কারণ তিনি বলেছেন: যদি আপনি বলেন, এটি কি এর প্রমাণ যে নারীকে স্পর্শ করলে ওজু ভঙ্গ হয় না? আমি বলব: না, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁদের উভয়ের মাঝে কাপড় বা অনুরূপ কোনো আড়াল ছিল; বরং ঘুমন্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটিই প্রকাশ্য অবস্থা। আমি বলছি: এটি সঠিক নয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: প্রথাগতভাবে পুরুষের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো কোনো আড়াল না থাকা। হাতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আর ইমাম শাফিয়ি রহ.-এর বক্তব্য—তাঁর চিমটি কাটাটি কাপড়ের ওপর দিয়ে ছিল—তা দূরবর্তী সম্ভাবনা। আর তাঁর বক্তব্য—অথবা এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য—তাও সঠিক নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই স্থানে বিধান প্রদানের (তাশরি') স্থানে রয়েছেন, বিশেষ বৈশিষ্ট্যের (খুসুসিয়াহ) স্থানে নয়। কেননা এটি জানা কথা যে, তিনি তাঁর যাবতীয় কথা ও কাজে নিষ্পাপ। এছাড়া কোনো দলিল ছাড়া কেবল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের দাবি করা বাতিল। বিষয়টি যখন এমনই, তখন এই হাদিস থেকে আমাদের জন্য দলিল প্রতিষ্ঠিত হলো যে, নারীকে স্পর্শ করা ওজু ভঙ্গকারী নয়। এরপরও একগুঁয়েমি করা হবে হঠকারিতা।
সপ্তম: এতে বিছানার ওপর সালাত আদায়ের বৈধতা রয়েছে। ইমাম বুখারি এই উদ্দেশ্যে উক্ত অনুচ্ছেদটি এনেছেন। ‘আত-তালউয়িহ’ গ্রন্থে রয়েছে: বিছানা ও তদ্রূপ জিনিসের ওপর সালাত আদায়ের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফিয়ি রহ.-এর মতে: গালিচা ও কার্পেটের ওপর সালাত আদায় করা যাবে। ইবনে আবি শায়বা আবু দারদা রাযি. থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: ‘আমি যদি একে অপরের ওপর বিছানো ছয়টি কার্পেটের ওপরও সালাত আদায় করি তবে তাতে আমি কোনো পরোয়া করি না।’ তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাযি. চট এবং কার্পেটের ওপর মাগরিবের সালাত আদায় করেছেন যা পুরো ঘর জুড়ে বিছানো ছিল। আবু ওয়াইল, উমর ইবনুল খাত্তাব, আতা ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের রহ. অনুরূপ করেছেন। হাসান রহ. বলেছেন: কার্পেটের ওপর সালাত আদায়ে কোনো সমস্যা নেই। কাইস ইবনে উবাদ তাঁর পশুর গদির ওপর সালাত আদায় করেছেন, কুররা আল-হামদানিও অনুরূপ করেছেন। উমর ইবনে আবদুল আজিজ, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আলী ইবনে আবু তালিব, আবু দারদা ও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযি. চটের ওপর সালাত আদায় করেছেন। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: পশম বা লোম বা এই জাতীয় জিনিসের তৈরি গালিচার ক্ষেত্রে মুসল্লি যদি তাঁর কপাল ও হাত মাটিতে রাখেন, তবে তাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ে আমি কোনো সমস্যা দেখি না। মনে হচ্ছে তিনি ইবনে আবি শায়বা কর্তৃক জারির সূত্রে মুগিরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ ও তাঁর সঙ্গীদের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা বুঝিয়েছেন যে—তাঁরা কার্পেট, চামড়া ও চটের ওপর সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। ইবনে আবি শায়বা বলেছেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট ইউনুস সূত্রে হাসান রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কার্পেটের ওপর সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে তাঁর দুই পা ও দুই হাঁটু কার্পেটের ওপর থাকত এবং হাত ও কপাল থাকত মাটির ওপর বা পাটির ওপর। ইবনে সিরিন, ইবনুল মুসায়্যিব ও কাতাদাহ রহ. থেকে বর্ণিত: কার্পেটের ওপর সালাত আদায় করা নব-উদ্ভাবিত বিষয়। উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের, জাবির ইবনে যায়েদ ও ইবনে মাসউদ রাযি. মাটি ছাড়া অন্য কিছুর ওপর সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন। আবু বকর রাযি. জিনের গদির ওপর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আবু নুআইম তাঁর রচিত ‘কিতাবুস সালাত’-এ বলেছেন: যামআ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম সূত্রে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিচার ওপর সালাত আদায় করেছেন।’ যামআ আমাদের নিকট আমর ইবনে দিনার সূত্রে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি আবু মাবাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গালিচার ওপর সালাত আদায় করেছেন।’

৩৮৩৯৪ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেছেন যে উরওয়াহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা রাযি. তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে আয়েশা রাযি. তাঁর ও কিবলার মাঝে তাঁর পরিবারের বিছানায় জানাজার মতো আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতেন।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট।
রাবিদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। বুকাইর—ব-এ পেশসহ; লাইস—তিনি হলেন ইবনে সাদ; উকাইল—আইন-এ পেশসহ, তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে উকাইল (আইন-এ জবরসহ); ইবনে শিহাব—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরি; এবং উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের ইবনুল আওয়াম।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা রয়েছে। দুই স্থানে ‘আন’ (সূত্রে) শব্দ রয়েছে। এতে তাবিঈর সূত্রে তাবিঈ এবং তাঁর সূত্রে নারী সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে। এর রাবিগণ মিসরীয় ও মদীনাবাসী।
অন্যান্য উৎস যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম মুসলিম এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা সূত্রে, ওকি থেকে, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা তাঁর পুরো সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর ও কিবলার মাঝে তাঁর পরিবারের বিছানায় জানাজার মতো আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম।’ অন্য শব্দে এসেছে: ‘বিছানার মাঝখানে, আমি তাঁর ও কিবলার মাঝে শুয়ে থাকতাম। যখন আমার প্রয়োজন হতো, তখন আমি তাঁর সামনে উঠে দাঁড়ানো অপছন্দ করতাম, তাই আমি তাঁর পায়ের দিক দিয়ে আস্তে করে সরে যেতাম।’ অন্য শব্দে: ‘আমি তাঁর বরাবর থাকতাম এবং আমি ঋতুবতী ছিলাম।’ কখনো তিনি বলতেন: ‘তিনি যখন সেজদা করতেন তখন তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত।’ অন্য শব্দে: ‘আমার গায়ে একটি চাদর থাকত যার কিছু অংশ তাঁর গায়ে থাকত।’ আবু দাউদ এটি আহমদ ইবনে ইউনুস সূত্রে, যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, হাশেম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা সালাত আদায় করতেন আর আয়েশা রাযি. তাঁর ও কিবলার মাঝে যে বিছানায় তিনি ঘুমাতেন সেখানে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতেন। যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাকে জাগিয়ে দিতেন এবং তিনি বিতর পড়তেন।’ অন্য শব্দে: ‘যখন তিনি সেজদা করতে চাইতেন তখন আমার পায়ে টোকা দিতেন, ফলে আমি পা গুটিয়ে নিতাম।’ অন্য শব্দে: ‘যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন তখন বলতেন: সরে যাও।’ ইবনে মাজাহ-ও যুহরি সূত্রে উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।