(খুমরাহ বা ছোট চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায়ের অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি খুমরাহর ওপর সালাত আদায়ের বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়; অর্থাৎ তা জায়েজ।
যদি আপনি বলেন: এটি তো মায়মুনা (রা.)-এর হাদিসে মাদুর (হাসির)-এর ওপর সালাত সংক্রান্ত অধ্যায়ের পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত হয়েছে, তবে তা পুনরায় উল্লেখ করার ফায়দা কী? আমি বলব: কারণ সেখানে মুসাদ্দাদ থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে, আর এখানে আবুল ওয়ালিদ থেকে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, তাই তার সাথে মিল রেখে এটি পুনরায় আনা হয়েছে। আর খুমরাহর ব্যাখ্যা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।

১৮৩৭৪ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলায়মান আশ-শায়বানি আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) খুমরাহর (ছোট চাটাই) ওপর সালাত আদায় করতেন।

এটি মায়মুনা (রা.)-এর হাদিসের অন্য একটি সূত্র। প্রথম সূত্রটি তিনি (ইমাম বুখারি) ‘যখন সালাত আদায়কারীর কাপড় সিজদার সময় তার স্ত্রীকে স্পর্শ করে’ নামক অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তবে সেখানে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি সুলায়মান আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে আবুল ওয়ালিদ হিশাম বিন আব্দুল মালিক তায়ালিসি থেকে, তিনি শু’বাহ বিন হাজ্জাজ থেকে, তিনি সুলায়মান আশ-শায়বানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় উল্লেখ করার ফায়দা হলো সনদের কিছু রাবির ভিন্নতা, যেমনটি আপনি দেখছেন। এছাড়া হাদিস বর্ণনার সময় তার (বুখারির) উস্তাদের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা এবং তা থেকে হুকুম আহরণের ভিন্নতা প্রকাশ করাও এর উদ্দেশ্য। কেননা তার প্রত্যেক উস্তাদের উদ্দেশ্য অন্যের থেকে ভিন্ন থাকে।

২২ - ‌‌(বিছানার ওপর সালাত আদায়ের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি বিছানার ওপর সালাত আদায়ের বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়; অর্থাৎ তা জায়েজ। বিছানা (ফিরাশ) এখানে বিছানো হয় এমন সবকিছুর নাম, তা যে ধরনেরই হোক না কেন। এর বহুবচন হলো ‘ফুরুশ’ (فرش)। এটি ‘ফারাসতুশ শায়আ’ (আমি বস্তুটিকে বিছিয়েছি) থেকে মাসদার হিসেবেও আসে। এটি ‘নাসারা-ইয়ানসুরু’ পরিচ্ছেদ (বাব) থেকে ব্যবহৃত।
উভয় অধ্যায়ের মধ্যে পারস্পরিক যোগসূত্র স্পষ্ট।
আনাস (রা.) তার বিছানার ওপর সালাত আদায় করেছেন।
এই মুয়াল্লাক (কর্তিত সনদযুক্ত) বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বাহ ও সাঈদ ইবনে মানসুর পূর্ণ সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস (রা.) তার বিছানার ওপর সালাত আদায় করতেন।
আনাস (রা.) বলেন, আমরা নবী (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করতাম, তখন আমাদের কেউ তার কাপড়ের ওপর সিজদা করত।
এই মুয়াল্লাক বর্ণনাটি ইমাম বুখারি পরবর্তী অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে উল্লেখ করেছেন। তার উক্তি (আমাদের কেউ) অর্থ আমাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ। তার উক্তি (তার কাপড়ের ওপর) দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে পরিহিত কাপড়ের অংশবিশেষ, যেমন হাতার অতিরিক্ত অংশ বা জামার নিচের অংশ। আবার এমন কাপড়ও হতে পারে যা শরীর থেকে খুলে তার ওপর সিজদা করা হয়। তবে তার মুসনাদ (পূর্ণ সনদযুক্ত) হাদিসে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, এর দ্বারা কাপড়ের অংশবিশেষ উদ্দেশ্য। সেখানে তিনি বলেছেন: প্রখর তাপের কারণে আমাদের কেউ কাপড়ের এক প্রান্ত সিজদার জায়গায় রাখত, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই আসার বা বর্ণনার মিল স্পষ্ট; কেননা যখন সে নিজের কাপড়ের ওপর সিজদা করল, তখন সে মূলত বিছানার ওপরই সিজদা করল। কারণ আমরা উল্লেখ করেছি যে, যা কিছু বিছানো হয় তাকেই বিছানা (ফিরাশ) বলা হয়।

২৮৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমার নিকট আবু নাযর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ওমর ইবনে ওবায়দুল্লাহর মুক্তদাস; তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহর সামনে ঘুমাতাম এবং আমার পা দুটি তার কিবলার দিকে থাকত। যখন তিনি সিজদা করতেন তখন আমাকে টিপ (চাপ) দিতেন, তখন আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম। যখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন তখন আমি তা প্রসারিত করতাম। আয়েশা (রা.) বলেন: সেই সময়ে ঘরগুলোতে চেরাগ ছিল না। (হাদিস ২৮৩, এর অন্যান্য অংশ: ৩৮৩, ৪৮৩, ৮০৫, ১১৫, ২১৫, ৩১৫, ৪১৫, ৫১১, ৯১৫, ৭৯৯, ৯০২১, ৬৭২৬)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তার উক্তি ‘আমি ঘুমাতাম’ এর মধ্যে। কারণ তার ঘুমানো ছিল বিছানার ওপর। তিনি তার অন্য হাদিসে ‘সেই বিছানার ওপর যার ওপর তারা দুজনে ঘুমাতেন’ বলে স্পষ্ট করেছেন।
এর রাবিদের আলোচনা: তারা সংখ্যায় পাঁচজন। ১. ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উওয়াইস আল-মাদানি, যিনি মালিক বিন আনাসের ভাগ্নে। ২. আবু নাযর (নুন বর্ণে জবর ও দদ বর্ণে সাকিনসহ), তার নাম সালিম, তিনি ওমরের (ওয়াও ছাড়া) মুক্তদাস, যিনি ইবনে ওবায়দুল্লাহ আত-তাইমি। ৩. আবু সালামা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং অন্য স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা করার পরিভাষা ব্যবহৃত হয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘আং’ (থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে ‘কলা’ (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীগণ মদিনাবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি ক্বায়নাবি ও আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।