مالِكٍ أنَّ جَدَّتَهُ مُليْكَةَ دَعَتْ رسولَ اللَّهِ لَطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ: (قُومُوا فَلأضلِّيَ لَكُمْ) قَالَ أنَسٌ فَقمْتُ إلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ رَسولُ الله وَصَفَفْتُ واليَتِيمَ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَّلَى لَنا رَسولُ الله رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ. (الحَدِيث 083 أَطْرَافه فِي: 727، 068، 178، 478، 4611) .
مُطَابقَة الحَدِيث للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
ذكر رِجَاله وهم خَمْسَة: عبد ابْن يُوسُف التنيسِي، وَالْإِمَام مَالك بن أنس وَإِسْحَاق بن عبد ابْن أبي طَلْحَة، وَرُبمَا يُقَال إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة، بنسبته إِلَى جده، وَاسم أبي طَلْحَة: زيد بن سهل الْأنْصَارِيّ النجاري، وَكَانَ مَالك لَا يقدم على إِسْحَاق أحد فِي الحَدِيث، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. وَالرَّابِع: أنس بن مَالك خَادِم النَّبِي. وَالْخَامِس: جدته مليكَة، بِضَم الْمِيم، والآن يَأْتِي بَيَانهَا مفصلا.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي مَوضِع وَاحِد. وَفِيه: الْإِخْبَار كَذَلِك. وَفِيه: العنعنة فِي موضِعين وَفِيه: عَن إِسْحَاق بن عبد ابْن أبي طَلْحَة، كَذَا هُوَ فِي رِوَايَة الْأَكْثَرين، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني والحموي: عَن إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة بنسبته إِلَى جده. وَفِيه: الِاخْتِلَاف فِي الضَّمِير الَّذِي فِي جدته. فَقَالَ ابْن عبد الْبر وَعبد الْحق وعياض يعود على إِسْحَاق، وَصَححهُ النَّوَوِيّ، وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد: حدّثنا مُسلم بن إِبْرَاهِيم حدّثنا الْمثنى بن سعيد حدّثنا قَتَادَة عَن أنس بن مَالك: (أَن النَّبِي كَانَ يزور أم سليم فَتُدْرِكهُ الصَّلَاة أَحْيَانًا فَيصَلي على بِسَاط لنا، وَهُوَ حَصِير ننضحه بِالْمَاءِ) . وَأم سليم هِيَ: أم أنس، وَأمّهَا مليكَة بنت مَالك بن عدي، وَهِي جدة أنس. وَاخْتلف فِي اسْم: أم سليم، فَقيل: سهلة. وَقيل: رميلة. وَقيل: رميثة. وَقيل: الرميصاء. وَقيل: الغميصاء. وَقيل: أنيفة، بالنُّون وَالْفَاء مصغرة، وَتزَوج أم سليم: مَالك بن النَّضر فَولدت لَهُ أنس بن مَالك، ثمَّ خلف عَلَيْهَا أَبُو طَلْحَة فَولدت لَهُ: عبد اوأبا عُمَيْر، وَعبد اهو وَالِد إِسْحَاق، رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَن عَمه أخي أَبِيه لأمه: أنس بن مَالك. وَقَالَ ابْن سعد وَابْن مَنْدَه وَابْن الْحصار: يعود الضَّمِير فِي جدته على أنس نَفسه، وَيُؤَيِّدهُ مَا ذكره أَبُو الشَّيْخ الْأَصْبَهَانِيّ فِي الْحَادِي عشر من (فَوَائِد الْعِرَاقِيّين) : حدّثنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ؛ حدّثنا مقدم بن مُحَمَّد بن يحيى عَن عَمه الْقَاسِم بن يحيى عَن عبيد ابْن عمر عَن إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة، عَن أنس، قَالَ: (أرْسلت، جدتي إِلَى النَّبِي وَاسْمهَا مليكَة فجاءنا فَحَضَرت الصَّلَاة فَقُمْت إِلَى حَصِير لنا) الحَدِيث. وَلَا تنَافِي بَين كَون مليكَة جدة أنس، وَبَين كَونهَا جدة إِسْحَاق.
ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الصَّلَاة عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، وَعَن أبي نعيم وَعَن عبد ابْن مُحَمَّد المسندي. وَأخرجه مُسلم فِيهِ عَن يحيى، وَأَبُو دَاوُد فِيهِ عَن القعْنبِي، وَالتِّرْمِذِيّ فِيهِ عَن إِسْحَاق بن مُوسَى عَن معن بن عِيسَى، وَالنَّسَائِيّ فِيهِ عَن قُتَيْبَة.
ذكر اخْتِلَاف أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث: وَعند مُسلم: (فَرُبمَا تحضر الصَّلَاة وَهُوَ فِي بيتنا، فيأمر بالبساط الَّذِي تَحْتَهُ فيكنس ثمَّ ينضح، ثمَّ يؤم رَسُول الله فنقوم خَلفه، وَكَانَ بساطهم من جريد النّخل) . وَعند ابْن أبي شيبَة: عَن أنس بن مَالك، قَالَ: (صنع بعض عمومتي للنَّبِي طَعَاما، فَقَالَ إِنِّي أحب أَن تَأْكُل فِي بَيْتِي وَتصلي فِيهِ. قَالَ: فَأَتَاهُ وَفِي الْبَيْت فَحل من تِلْكَ الفحول، فَأمر بِجَانِب مِنْهُ فكنس. ورش فصلى فصلينا مَعَه) . وَعند النَّسَائِيّ: (أَن أم سليم سَأَلت رَسُول الله أَن يَأْتِيهَا فَيصَلي فِي بَيتهَا فتتخذه مصلى، فَأَتَاهَا فعمدت إِلَى حَصِير فنضحته فصلى عَلَيْهِ، وصلينا مَعَه) . وَفِي (الغرائب) للدارقطني: عَن أنس، قَالَ: (صنعت مليكَة طَعَاما لرَسُول الله فَأكل مِنْهُ وَأَنا مَعَه، ثمَّ دَعَا بِوضُوء فَتَوَضَّأ، ثمَّ قَالَ لي: قُم فَتَوَضَّأ وَمر الْعَجُوز فلتتوضأ وَمر هَذَا الْيَتِيم فَليَتَوَضَّأ. فلأصلي لكم. قَالَ: فعمدت إِلَى حَصِير عندنَا خلق قد اسود) . وَفِي رِوَايَة: (قِطْعَة حَصِير عندنَا خلق) . وَفِي (سنَن الْبَيْهَقِيّ) من حَدِيث أبي قلَابَة: عَن أنس (أَن النَّبِي، كَانَ يَأْتِي أم سليم يقيل عِنْدهَا، وَكَانَ يُصَلِّي على نطع، وَكَانَ كثير الْعرق فتتبع الْعرق من النطع فتجعله فِي الْقَوَارِير مَعَ الطّيب، وَكَانَ يُصَلِّي على الْخمْرَة) .
مُطَابقَة الحَدِيث للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
ذكر رِجَاله وهم خَمْسَة: عبد ابْن يُوسُف التنيسِي، وَالْإِمَام مَالك بن أنس وَإِسْحَاق بن عبد ابْن أبي طَلْحَة، وَرُبمَا يُقَال إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة، بنسبته إِلَى جده، وَاسم أبي طَلْحَة: زيد بن سهل الْأنْصَارِيّ النجاري، وَكَانَ مَالك لَا يقدم على إِسْحَاق أحد فِي الحَدِيث، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَة. وَالرَّابِع: أنس بن مَالك خَادِم النَّبِي. وَالْخَامِس: جدته مليكَة، بِضَم الْمِيم، والآن يَأْتِي بَيَانهَا مفصلا.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي مَوضِع وَاحِد. وَفِيه: الْإِخْبَار كَذَلِك. وَفِيه: العنعنة فِي موضِعين وَفِيه: عَن إِسْحَاق بن عبد ابْن أبي طَلْحَة، كَذَا هُوَ فِي رِوَايَة الْأَكْثَرين، وَفِي رِوَايَة الْكشميهني والحموي: عَن إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة بنسبته إِلَى جده. وَفِيه: الِاخْتِلَاف فِي الضَّمِير الَّذِي فِي جدته. فَقَالَ ابْن عبد الْبر وَعبد الْحق وعياض يعود على إِسْحَاق، وَصَححهُ النَّوَوِيّ، وَيُؤَيِّدهُ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد: حدّثنا مُسلم بن إِبْرَاهِيم حدّثنا الْمثنى بن سعيد حدّثنا قَتَادَة عَن أنس بن مَالك: (أَن النَّبِي كَانَ يزور أم سليم فَتُدْرِكهُ الصَّلَاة أَحْيَانًا فَيصَلي على بِسَاط لنا، وَهُوَ حَصِير ننضحه بِالْمَاءِ) . وَأم سليم هِيَ: أم أنس، وَأمّهَا مليكَة بنت مَالك بن عدي، وَهِي جدة أنس. وَاخْتلف فِي اسْم: أم سليم، فَقيل: سهلة. وَقيل: رميلة. وَقيل: رميثة. وَقيل: الرميصاء. وَقيل: الغميصاء. وَقيل: أنيفة، بالنُّون وَالْفَاء مصغرة، وَتزَوج أم سليم: مَالك بن النَّضر فَولدت لَهُ أنس بن مَالك، ثمَّ خلف عَلَيْهَا أَبُو طَلْحَة فَولدت لَهُ: عبد اوأبا عُمَيْر، وَعبد اهو وَالِد إِسْحَاق، رَاوِي هَذَا الحَدِيث عَن عَمه أخي أَبِيه لأمه: أنس بن مَالك. وَقَالَ ابْن سعد وَابْن مَنْدَه وَابْن الْحصار: يعود الضَّمِير فِي جدته على أنس نَفسه، وَيُؤَيِّدهُ مَا ذكره أَبُو الشَّيْخ الْأَصْبَهَانِيّ فِي الْحَادِي عشر من (فَوَائِد الْعِرَاقِيّين) : حدّثنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن جَعْفَر، قَالَ؛ حدّثنا مقدم بن مُحَمَّد بن يحيى عَن عَمه الْقَاسِم بن يحيى عَن عبيد ابْن عمر عَن إِسْحَاق بن أبي طَلْحَة، عَن أنس، قَالَ: (أرْسلت، جدتي إِلَى النَّبِي وَاسْمهَا مليكَة فجاءنا فَحَضَرت الصَّلَاة فَقُمْت إِلَى حَصِير لنا) الحَدِيث. وَلَا تنَافِي بَين كَون مليكَة جدة أنس، وَبَين كَونهَا جدة إِسْحَاق.
ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الصَّلَاة عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، وَعَن أبي نعيم وَعَن عبد ابْن مُحَمَّد المسندي. وَأخرجه مُسلم فِيهِ عَن يحيى، وَأَبُو دَاوُد فِيهِ عَن القعْنبِي، وَالتِّرْمِذِيّ فِيهِ عَن إِسْحَاق بن مُوسَى عَن معن بن عِيسَى، وَالنَّسَائِيّ فِيهِ عَن قُتَيْبَة.
ذكر اخْتِلَاف أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث: وَعند مُسلم: (فَرُبمَا تحضر الصَّلَاة وَهُوَ فِي بيتنا، فيأمر بالبساط الَّذِي تَحْتَهُ فيكنس ثمَّ ينضح، ثمَّ يؤم رَسُول الله فنقوم خَلفه، وَكَانَ بساطهم من جريد النّخل) . وَعند ابْن أبي شيبَة: عَن أنس بن مَالك، قَالَ: (صنع بعض عمومتي للنَّبِي طَعَاما، فَقَالَ إِنِّي أحب أَن تَأْكُل فِي بَيْتِي وَتصلي فِيهِ. قَالَ: فَأَتَاهُ وَفِي الْبَيْت فَحل من تِلْكَ الفحول، فَأمر بِجَانِب مِنْهُ فكنس. ورش فصلى فصلينا مَعَه) . وَعند النَّسَائِيّ: (أَن أم سليم سَأَلت رَسُول الله أَن يَأْتِيهَا فَيصَلي فِي بَيتهَا فتتخذه مصلى، فَأَتَاهَا فعمدت إِلَى حَصِير فنضحته فصلى عَلَيْهِ، وصلينا مَعَه) . وَفِي (الغرائب) للدارقطني: عَن أنس، قَالَ: (صنعت مليكَة طَعَاما لرَسُول الله فَأكل مِنْهُ وَأَنا مَعَه، ثمَّ دَعَا بِوضُوء فَتَوَضَّأ، ثمَّ قَالَ لي: قُم فَتَوَضَّأ وَمر الْعَجُوز فلتتوضأ وَمر هَذَا الْيَتِيم فَليَتَوَضَّأ. فلأصلي لكم. قَالَ: فعمدت إِلَى حَصِير عندنَا خلق قد اسود) . وَفِي رِوَايَة: (قِطْعَة حَصِير عندنَا خلق) . وَفِي (سنَن الْبَيْهَقِيّ) من حَدِيث أبي قلَابَة: عَن أنس (أَن النَّبِي، كَانَ يَأْتِي أم سليم يقيل عِنْدهَا، وَكَانَ يُصَلِّي على نطع، وَكَانَ كثير الْعرق فتتبع الْعرق من النطع فتجعله فِي الْقَوَارِير مَعَ الطّيب، وَكَانَ يُصَلِّي على الْخمْرَة) .
মালিক বর্ণনা করেন যে, তাঁর দাদী মুলাইকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর তৈরি করা খাবারের জন্য দাওয়াত দিলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন, অতঃপর বললেন: (তোমরা ওঠো, আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করি)। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, তখন আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে গেলাম যা দীর্ঘকাল ব্যবহারের ফলে কালো হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর আমি তাতে পানি ছিটিয়ে দিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আমি ও এক ইয়াতীম তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম আর বৃদ্ধা আমাদের পেছনে দাঁড়ালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি বিদায় নিলেন। (হাদীস ০৮৩, এর অংশবিশেষ বর্ণিত হয়েছে: ৭২৭, ০৬৮, ১৭৮, ৪৭৮, ৪৬১১ নং হাদীসে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: আবদ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসি, ইমাম মালিক ইবনে আনাস, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা—কখনো কখনো তাঁর দাদার দিকে নিসবত করে ইসহাক ইবনে আবি তালহা বলা হয়; আর আবু তালহার নাম হলো জায়েদ ইবনে সাহল আনসারী নাজ্জারি। ইমাম মালিক হাদীস বর্ণনায় ইসহাকের ওপর কাউকে প্রাধান্য দিতেন না। তিনি ১৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থ বর্ণনাকারী হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম আনাস ইবনে মালিক। পঞ্চম বর্ণনাকারী হলেন তাঁর দাদী মুলাইকা (মীম বর্ণে পেশ সহকারে), যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে এক স্থানে বহুবচন শব্দে হাদীস শোনার (তাহদীস) উল্লেখ রয়েছে। এতে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) শব্দও রয়েছে। দুই স্থানে 'আন' শব্দে (আনআনা) বর্ণনা রয়েছে। এতে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার উল্লেখ রয়েছে, অধিকাংশ রেওয়ায়েতে এভাবেই আছে; তবে কুশমিহানী ও হামুয়ীর রেওয়ায়েতে দাদার দিকে নিসবত করে ইসহাক ইবনে আবি তালহা বলা হয়েছে। এতে 'তাঁর দাদী' শব্দের সর্বনামটি কার দিকে ফিরেছে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার, আব্দুল হক এবং ইয়ায বলেছেন যে, এটি ইসহাকের দিকে ফিরেছে এবং ইমাম নববী একে সহীহ বলেছেন। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীস একে সমর্থন করে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসান্না ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের নিকট যাতায়াত করতেন। মাঝে মাঝে সালাতের সময় হয়ে গেলে তিনি আমাদের একটি বিছানার ওপর সালাত আদায় করতেন, যা ছিল একটি চাটাই এবং আমরা তাতে পানি ছিটিয়ে দিতাম)। উম্মে সুলাইম হলেন আনাসের মা, আর তাঁর মা হলেন মুলাইকা বিনতে মালিক ইবনে আদি, যিনি আনাসের নানী। উম্মে সুলাইমের নাম নিয়ে মতভেদ আছে, বলা হয়েছে: সাহলা, রুমাইলা, রুমাইসা, রুমাইসা (অন্য উচ্চারণে), গুমাইসা অথবা আনিফা (নূন ও ফা যোগে)। উম্মে সুলাইমের বিবাহ হয় মালিক ইবনে নাদরের সাথে এবং তাঁর গর্ভে আনাস ইবনে মালিকের জন্ম হয়। এরপর আবু তালহা তাঁকে বিবাহ করেন এবং তাঁর গর্ভে আব্দুল্লাহ ও আবু উমাইর জন্মগ্রহণ করেন। এই আব্দুল্লাহ হলেন বর্তমান হাদীসের বর্ণনাকারী ইসহাকের পিতা, যিনি তাঁর বৈমাত্রেয় চাচা আনাস ইবনে মালিক থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ইবনে সাদ, ইবনে মানদাহ ও ইবনুল হাসসার বলেছেন: 'তাঁর দাদী' শব্দের সর্বনামটি আনাসের নিজের দিকেই ফিরেছে। আবুশ শেখ আসবাহানী 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যিন' এর একাদশ খণ্ডে যা উল্লেখ করেছেন তা একে সমর্থন করে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুকাদ্দাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর চাচা কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, আনাস বলেন: (আমার দাদী, যার নাম মুলাইকা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াত পাঠালেন। তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং সালাতের সময় হলো, তখন আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে এগিয়ে গেলাম...)। মুলাইকা আনাসের নানী হওয়া এবং ইসহাকের দাদী হওয়ার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
হাদীসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি সালাত অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, আবু নুয়াইম এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ মুসনাদী থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া থেকে, আবু দাউদ কানবী থেকে, তিরমিযী ইসহাক ইবনে মুসা ও মান ইবনে ঈসা থেকে এবং নাসাঈ কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির শব্দগত ভিন্নতার বর্ণনা: মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (কখনো কখনো তিনি আমাদের বাড়িতে থাকাবস্থায় সালাতের সময় হয়ে যেত, তখন তিনি তাঁর নিচের বিছানাটি ঝাড়ু দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাতে পানি ছিটানো হতো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমামতি করতেন এবং আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়াতাম। তাঁদের বিছানাটি ছিল খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি)। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: (আমার এক চাচা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাবার তৈরি করলেন এবং বললেন, আমি পছন্দ করি যে আপনি আমার বাড়িতে আহার করবেন এবং সেখানে সালাত আদায় করবেন। আনাস বলেন, অতঃপর তিনি আসলেন এবং বাড়িতে সেই চাটাইগুলোর একটি বড় চাটাই ছিল। তিনি এর একপার্শ্ব ঝাড়ু দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং পানি ছিটানো হলো, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম)। নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: (উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে আসেন এবং সালাত আদায় করেন যাতে তিনি জায়গাটিকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। অতঃপর তিনি আসলেন এবং উম্মে সুলাইম একটি চাটাইয়ের ব্যবস্থা করলেন ও তাতে পানি ছিটালেন। অতঃপর তিনি তাতে সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম)। দারা কুতনীর 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণিত: (মুলাইকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাবার তৈরি করলেন, তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি ওযুর পানি চাইলেন ও ওযু করলেন। এরপর আমাকে বললেন: ওঠো ওযু করো এবং বৃদ্ধাকে বলো সে যেন ওযু করে এবং এই ইয়াতীমকে বলো সে যেন ওযু করে, যাতে আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করি। আনাস বলেন: তখন আমি আমাদের একটি পুরাতন চাটাইয়ের দিকে গেলাম যা কালো হয়ে গিয়েছিল)। অন্য রেওয়ায়েতে আছে: (আমাদের একটি পুরাতন চাটাইয়ের টুকরো)। সুনানে বায়হাকীতে আবু কিলাবার হাদীসে আনাস থেকে বর্ণিত: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের নিকট আসতেন এবং তাঁর নিকট দ্বিপ্রাহরিক বিশ্রাম নিতেন। তিনি চামড়ার বিছানার (নাত’উ) ওপর সালাত আদায় করতেন। তাঁর প্রচুর ঘাম হতো এবং উম্মে সুলাইম সেই চামড়ার বিছানা থেকে ঘাম সংগ্রহ করে সুগন্ধির সাথে কাঁচের পাত্রে রাখতেন। তিনি খুমরার (ছোট জায়নামাজ) ওপর সালাত আদায় করতেন)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: আবদ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসি, ইমাম মালিক ইবনে আনাস, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা—কখনো কখনো তাঁর দাদার দিকে নিসবত করে ইসহাক ইবনে আবি তালহা বলা হয়; আর আবু তালহার নাম হলো জায়েদ ইবনে সাহল আনসারী নাজ্জারি। ইমাম মালিক হাদীস বর্ণনায় ইসহাকের ওপর কাউকে প্রাধান্য দিতেন না। তিনি ১৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। চতুর্থ বর্ণনাকারী হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম আনাস ইবনে মালিক। পঞ্চম বর্ণনাকারী হলেন তাঁর দাদী মুলাইকা (মীম বর্ণে পেশ সহকারে), যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে এক স্থানে বহুবচন শব্দে হাদীস শোনার (তাহদীস) উল্লেখ রয়েছে। এতে সংবাদ প্রদানের (ইখবার) শব্দও রয়েছে। দুই স্থানে 'আন' শব্দে (আনআনা) বর্ণনা রয়েছে। এতে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহার উল্লেখ রয়েছে, অধিকাংশ রেওয়ায়েতে এভাবেই আছে; তবে কুশমিহানী ও হামুয়ীর রেওয়ায়েতে দাদার দিকে নিসবত করে ইসহাক ইবনে আবি তালহা বলা হয়েছে। এতে 'তাঁর দাদী' শব্দের সর্বনামটি কার দিকে ফিরেছে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্দুল বার, আব্দুল হক এবং ইয়ায বলেছেন যে, এটি ইসহাকের দিকে ফিরেছে এবং ইমাম নববী একে সহীহ বলেছেন। আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত হাদীস একে সমর্থন করে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসান্না ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের নিকট যাতায়াত করতেন। মাঝে মাঝে সালাতের সময় হয়ে গেলে তিনি আমাদের একটি বিছানার ওপর সালাত আদায় করতেন, যা ছিল একটি চাটাই এবং আমরা তাতে পানি ছিটিয়ে দিতাম)। উম্মে সুলাইম হলেন আনাসের মা, আর তাঁর মা হলেন মুলাইকা বিনতে মালিক ইবনে আদি, যিনি আনাসের নানী। উম্মে সুলাইমের নাম নিয়ে মতভেদ আছে, বলা হয়েছে: সাহলা, রুমাইলা, রুমাইসা, রুমাইসা (অন্য উচ্চারণে), গুমাইসা অথবা আনিফা (নূন ও ফা যোগে)। উম্মে সুলাইমের বিবাহ হয় মালিক ইবনে নাদরের সাথে এবং তাঁর গর্ভে আনাস ইবনে মালিকের জন্ম হয়। এরপর আবু তালহা তাঁকে বিবাহ করেন এবং তাঁর গর্ভে আব্দুল্লাহ ও আবু উমাইর জন্মগ্রহণ করেন। এই আব্দুল্লাহ হলেন বর্তমান হাদীসের বর্ণনাকারী ইসহাকের পিতা, যিনি তাঁর বৈমাত্রেয় চাচা আনাস ইবনে মালিক থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ইবনে সাদ, ইবনে মানদাহ ও ইবনুল হাসসার বলেছেন: 'তাঁর দাদী' শব্দের সর্বনামটি আনাসের নিজের দিকেই ফিরেছে। আবুশ শেখ আসবাহানী 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যিন' এর একাদশ খণ্ডে যা উল্লেখ করেছেন তা একে সমর্থন করে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুকাদ্দাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর চাচা কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, আনাস বলেন: (আমার দাদী, যার নাম মুলাইকা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাওয়াত পাঠালেন। তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং সালাতের সময় হলো, তখন আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে এগিয়ে গেলাম...)। মুলাইকা আনাসের নানী হওয়া এবং ইসহাকের দাদী হওয়ার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।
হাদীসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি সালাত অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, আবু নুয়াইম এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ মুসনাদী থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া থেকে, আবু দাউদ কানবী থেকে, তিরমিযী ইসহাক ইবনে মুসা ও মান ইবনে ঈসা থেকে এবং নাসাঈ কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির শব্দগত ভিন্নতার বর্ণনা: মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (কখনো কখনো তিনি আমাদের বাড়িতে থাকাবস্থায় সালাতের সময় হয়ে যেত, তখন তিনি তাঁর নিচের বিছানাটি ঝাড়ু দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং তাতে পানি ছিটানো হতো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমামতি করতেন এবং আমরা তাঁর পেছনে দাঁড়াতাম। তাঁদের বিছানাটি ছিল খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি)। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: (আমার এক চাচা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাবার তৈরি করলেন এবং বললেন, আমি পছন্দ করি যে আপনি আমার বাড়িতে আহার করবেন এবং সেখানে সালাত আদায় করবেন। আনাস বলেন, অতঃপর তিনি আসলেন এবং বাড়িতে সেই চাটাইগুলোর একটি বড় চাটাই ছিল। তিনি এর একপার্শ্ব ঝাড়ু দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং পানি ছিটানো হলো, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম)। নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: (উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে আসেন এবং সালাত আদায় করেন যাতে তিনি জায়গাটিকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। অতঃপর তিনি আসলেন এবং উম্মে সুলাইম একটি চাটাইয়ের ব্যবস্থা করলেন ও তাতে পানি ছিটালেন। অতঃপর তিনি তাতে সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম)। দারা কুতনীর 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণিত: (মুলাইকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য খাবার তৈরি করলেন, তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি ওযুর পানি চাইলেন ও ওযু করলেন। এরপর আমাকে বললেন: ওঠো ওযু করো এবং বৃদ্ধাকে বলো সে যেন ওযু করে এবং এই ইয়াতীমকে বলো সে যেন ওযু করে, যাতে আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করি। আনাস বলেন: তখন আমি আমাদের একটি পুরাতন চাটাইয়ের দিকে গেলাম যা কালো হয়ে গিয়েছিল)। অন্য রেওয়ায়েতে আছে: (আমাদের একটি পুরাতন চাটাইয়ের টুকরো)। সুনানে বায়হাকীতে আবু কিলাবার হাদীসে আনাস থেকে বর্ণিত: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের নিকট আসতেন এবং তাঁর নিকট দ্বিপ্রাহরিক বিশ্রাম নিতেন। তিনি চামড়ার বিছানার (নাত’উ) ওপর সালাত আদায় করতেন। তাঁর প্রচুর ঘাম হতো এবং উম্মে সুলাইম সেই চামড়ার বিছানা থেকে ঘাম সংগ্রহ করে সুগন্ধির সাথে কাঁচের পাত্রে রাখতেন। তিনি খুমরার (ছোট জায়নামাজ) ওপর সালাত আদায় করতেন)।
(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١١٠)