১ - হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে জানা যায় যে, দরজা খোলার অনুরোধ মূলত দ্বাররক্ষীর নিকট করা হবে, অন্যথায় সে উত্তরদাতা হতো না। যদি আপনি বলেন: হাসান, কাতাদাহ ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: জান্নাতের দরজার বাহির থেকে ভেতর এবং ভেতর থেকে বাহির দেখা যায়, এবং দরজাগুলো কথা বলতে পারে ও তাদের যা বলা হয় তা বুঝতে পারে (যেমন: খুলে যাও, বন্ধ হয়ে যাও)।(১)
তবে কেন সরাসরি দরজার কাছে অনুরোধ না করে দ্বাররক্ষীর নিকট খোলার অনুরোধ করা হবে?
বলা হয়েছে: স্পষ্টত দরজাগুলোকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা স্বতন্ত্রভাবে খোলা বা বন্ধ না হয়। তারা তাদের রবের অনুমতিক্রমে তাদের বিষয়াবলি পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত তত্ত্বাবধায়কের আদেশ ব্যতীত এটি করতে সক্ষম নয়। আর সাধারণত কোনো সম্প্রদায়ের কাছে কিছু প্রত্যাশা করা হলে তাদের প্রধানদের মাধ্যমেই তা চাওয়া হয়।
২ - বলা হয়েছে: দ্বাররক্ষীই দরজা খোলার দায়িত্বপ্রাপ্ত—এই সাব্যস্ত বিষয়ের সাথে সালমান (রা.)-এর হাদিসটি বাহ্যত সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে: "অবশেষে তিনি জান্নাতের দরজার কাছে পৌঁছাবেন এবং দরজার স্বর্ণের আংটা ধরবেন ও করাঘাত করবেন। তখন জিজ্ঞেস করা হবে: কে আপনি? বলা হবে: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁর জন্য দরজা খুলে দেবেন।"(২)
এর উত্তর হলো: এই দুটির মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত উন্মোচনকারী, আর দ্বাররক্ষীর সেই দায়িত্ব পালন মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে সামর্থ্য ও সুযোগ প্রদানের মাধ্যমেই হয়ে থাকে।
৩ - বলা হয়েছে: কোনো কোনো ইমামের উল্লিখিত বক্তব্যের কারণে হাদিসের বাহ্যিক অর্থটি সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে; তাদের মতে জান্নাতবাসীদের আগমনের পূর্বেই তাদের জন্য জান্নাতের দরজাগুলো খুলে রাখা হবে। এর প্রমাণ হিসেবে আল্লাহ তাআলার বাণী: "স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যাদের জন্য সেগুলোর দ্বারসমূহ উন্মুক্ত থাকবে" [সোয়াদ: ৫০]।--------------------------------------------
(১) আত-তবারি: জামিউল বায়ান, মুআসসাসাতুর রিসালাহ, ১ম সংস্করণ ১৪২০ হিজরি, তাহকিক: আহমাদ মুহাম্মাদ শাকির, পৃষ্ঠা (২১/ ২২২)।
(২) ইবনে আবি আসিম এটি কিতাবুস সুন্নাহ (৮১৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আল্লামা আলবানি বলেছেন: এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এটি সালমান আল-ফারসির ওপর মাওকুফ। তবুও এটি মারফু'র হুকুমে পড়ে, কারণ এটি অদৃশ্যের বিষয় যা ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয় এবং এটি ইসরাঈলি বর্ণনাও নয়: জিলালুল জান্নাহ ফি তাখরিজিস সুন্নাহ (৩৮৪১)।