এবং বলা হয়েছে: এটি হলো তা যা একজন তাবেয়ি (تابعي) অথবা তাঁর পরবর্তী কারো থেকে তাঁর বক্তব্য বা কাজ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে; আর এটি অপরিচিত (غريب) ও দুর্বল (ضعيف)।

‌‌একাদশ প্রকার:
মুদাল (المعضل)
এটি 'দদ' (ض) বর্ণে জবর (ফতহ) সহযোগে উচ্চারিত হয়; তারা বলেন: 'আ’দলাহু' (أعضله), অতএব তা মুদাল (معضل)। আর এটি এমন যার সনদ (إسناد) থেকে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে, এবং একে বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলা হয়, আর ফকিহগণ এবং অন্যদের নিকট একে মুরসাল (مرسل) বলা হয় যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এবং বলা হয়েছে: বর্ণনাকারীর এই বক্তব্য: 'আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে' (بلغني)—যেমন ইমাম মালিকের উক্তি: 'আবু হুরায়রা থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ক্রীতদাসের জন্য তার খাদ্য ও পরিধেয় বস্ত্র রয়েছে"—একে হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) নিকট মুদাল (معضل) বলা হয়। আর যদি কোনো তাবে-তাবেয়ি (تابع التابعي) জনৈক তাবেয়ি (تابعي) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেন এবং তা তাঁর (তাবেয়ির) ওপর স্থগিত (وقفه) রাখেন, অথচ সেই তাবেয়ির নিকট তা রাসুল পর্যন্ত উন্নত (مرفوع) ও নিরবচ্ছিন্ন (متصل) ছিল, তবে সেটিও মুদাল (معضل)।