এর মাধ্যমে; এবং তাদের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে কল্পনা করা যায় যে তারা এটিকেই দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করবেন এবং তা গোপন রাখার ব্যাপারে একমত হবেন? এমনকি তাদের সংখ্যাধিক্য এবং বিভিন্ন জনপদে ছড়িয়ে থাকা সত্ত্বেও তাদের মধ্য হতে একজনের থেকেও তা বর্ণিত হবে না। যদি তাদের ক্ষেত্রে এমনটি কল্পনাও করা হয়, তবে তা তাবেয়ীদের নিকট কে বর্ণনা করল যে তারা এটি বিশ্বাস করে নিলেন? এই সব কিছুই অসম্ভব পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, যার অসারতা সম্পর্কে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে অবগত এবং তিনি দৃঢ়ভাবে জানেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ এবং তাঁদের অনুসারী তাবেয়ীগণ কুরআনের বিষয়ে সাধারণ মুসলমানদের বিশ্বাসের বাইরে অন্য কোনো বিশ্বাস পোষণ করতেন না। আর তা হলো এই আরবি কুরআন, যা বিভিন্ন সূরা ও আয়াতের সমষ্টি। এই বিষয়টি এমন এক সত্য যা আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন সে ছাড়া আর কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। আর যদি তাদের মস্তিষ্কে এই চিন্তা আসে যে, সত্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর সাহাবীগণ, তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীগণ এবং দ্বীনের ভিত্তি স্থাপনকারী সেই সকল ইমামদের নিকট গোপন ছিল যারা তাঁদের পূর্বসূরিদের অনুসরণ করেছেন এবং পরবর্তীগণ যাঁদের অনুসরণ করেছেন; আর তাদের নিকট থেকে সঠিক বিষয়টি ঢাকা ছিল এবং সঠিক (الصحيح) বিষয়টি তাদের নিকট স্পষ্ট হয়নি যতক্ষণ না আল-আশআরি এলেন এবং তিনি তা বর্ণনা করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর উম্মতের নিকট যা গোপন ছিল তা স্পষ্ট ও উন্মোচিত করলেন; তবে এগুলো অত্যন্ত তুচ্ছ বুদ্ধি ও দুর্বল (ضعيفة) মতামত। কেননা এতে ধারণা করা হয় যে, সত্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে হারিয়ে গিয়েছে এবং আল-আশআরি তা খুঁজে পেয়েছেন, আর সমগ্র উম্মত সে বিষয়ে গাফেল ছিল কিন্তু তিনি একাই তা বুঝতে পেরেছেন। যদি তাদের জন্য এটি মেনে নেওয়া বৈধ হয়, তবে অন্যান্য কাফেরদের জন্যও আমাদের নবী (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর উম্মতকে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত ও পথভ্রষ্ট হিসেবে আখ্যায়িত করা বৈধ হয়ে যাবে। আর সেক্ষেত্রে তাদের শরীয়ত মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীয়ত অপেক্ষা ভিন্ন হওয়া উচিত এবং তাদের দ্বীন ইসলাম ভিন্ন অন্য কিছু হওয়া সমীচীন। কারণ ইসলাম হলো সেই দ্বীন যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ে এসেছেন, আর এটি তো কেবল আল-আشআরি নিয়ে এসেছেন। যদি তারা এটি পছন্দ করে এবং স্বীকার করে নেয়, তবে তারা সম্পূর্ণরূপে ইসলাম থেকে বের হয়ে যাবে। তারা যদি প্রশ্ন করে, "আপনারা কেন বললেন যে কুরআন বর্ণমালার সমষ্টি, অথচ কিতাব, সুন্নাহ (سنة) কিংবা কোনো ইমামের বক্তব্যে তা উল্লেখ নেই?" আমরা বলব, এটি সুপ্রমাণিত যে কুরআন হলো এই সূরা ও আয়াতসমূহের সমষ্টি। আর মুসলিম ও কাফের নির্বিশেষে সকল বিবেকবান মানুষের মাঝে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই যে এগুলো বর্ণমালার সমষ্টি। কোনো দুইজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির মাঝে এ নিয়ে দ্বিমত নেই যে, 'আল-হামদু' (الحمد) পাঁচটি বর্ণ নিয়ে গঠিত। আর সকল মুসলমান এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে সূরা ফাতিহা হলো সাতটি আয়াত। তবে তারা 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' সেই সাত আয়াতের একটি কি না সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। কিন্তু তাঁরা সকলেই একমত যে এগুলো শব্দ ও বর্ণের সমষ্টি। আর মহান আল্লাহ কুরআনের অনেক সূরাই বিচ্ছিন্ন বর্ণমালা (الحروف المقطعة) যেমন 'আলিফ-লাম-মীম' এবং 'আলিফ-লাম-রা' দ্বারা শুরু করেছেন।