- حجُّ ابن عباس بالناس وكتاب عثمان إلى أهل مكة (1) (سنة 35 هـ/ 656 م) :
قال عثمان رضي الله عنه وهو محصور: يا ابن عباس، اذهب إلى خالد بن العاص (2) وهو بمكة فقل له: يقرأ عليك أمير المؤمنين السلام ويقول لك: إني محصور منذ كذا وكذا يوماً لا أشرب إلا من الأجاج (3) ، وقد مُنعت بئراً اشتريتها من صلب مالي رومه، فإنما يشربها الناس ولا أشرب منها شيئاً، ولا آكل إلا مما في بيتي، مُنعت أن آكل مما في السوق شيئاً، وأنا محصور كما ترى، فأمره، وقل له فليحج بالناس وليس بفاعل. فإن أبى فاحجج أنت بالناس. قال ابن عباس: فقدمت الحج في العشر، فجئت خالد بن العاص فقلت له ما قال لي عثمان. فقال لي: هل لي طاقة بعداوة من ترى، وهذا الأمر لا يقضى إلا إليه يعني علياً وأنت أحق أن تحمل له ذلك، فحججت بالناس. ثم قفلت في آخر الشهر فقدمت المدينة، وإذا عثمان قد قتل، وإذا الناس يتواثبون على رقبة عليّ بن أبي طالب، فلما رآني عليّ ترك الناس وأقبل عَلَيَّ فانتجاني فقال: ما ⦗ص: 172⦘ ترى فيما وقع، فإنه قد وقع أمر عظيم كما ترى لا طاقة لأحد به. فقلت: أرى أنه لا بدَّ للناس منك اليوم فأرى أنه لا يبايع اليوم أحد إلا اتهم بدم هذا الرجل. فأبى إلا أن يبايع فاتّهم بدمه.
لما خرج ابن عباس يريد الحج مرَّ بعائشة رضي الله عنها في الصّلصُل بنواحي المدينة على سبعة أميال منها فقالت: يا ابن عباس، أنشدك اللَّه فإنك قد أعطيت لساناً إزعيلاً (4) أن تخذل عن هذا الرجل، وأن تشكك فيه الناس فقد بانت لهم بصائرهم وأنهجت، ورُفعت لهم المنار، وتحلبوا من البلدان لأمر قد جمّ. وقد رأيت طلحة ابن عبيد اللَّه قد اتخذ على بيوت الأموال والخزائن مفاتيح فإن يَلٍ يَسر بسيرة ابن عمه أبي بكر رضي الله عنه.
فأجابها ابن عباس: يا أمة لو حدث بالرجل حدث ما فزع الناس إلا إلى صاحبنا يعني علياً فقال: إيهاً عنك إني لست أريد مكابرتك ولا مجادلتك.
هذا يبين لنا موقف عائشة ورأيها، فإنها أرادت من ابن عباس أن يقوم بالدعوة ضد عثمان في مكة، وأن يشكك الناس فيه، وكانت تريد أن يتولى الخلافة بعد عثمان طلحة بن عبيد اللَّه، لا عليّ. وطلحة أسلم بدعوة أبي بكر الصدِّيق، وقد أبلى يوم أحد بلاءً عظيماً، ووقى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بنفسه، واتقى عنه النبل حتى شلُّت إصبعه، وضرب ضربة على رأسه، وحمل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على ظهره حتى صعد معه الصخرة، وكان شديداً على عثمان، وقتل يوم الجمل، وكان شهد ذلك اليوم محارباً لعليِّ بن أبي طالب. وقال طلحة يوم الجمل:
ندمت ندامة الكسعيّ لما … شربت رضى بني جرم برغمي
اللَّهم خذ لعثمان حتى يرضى.
وقد كان أهل البصرة يريدون طلحة، كما كان أهل مصر يريدون عليّاً. أما أهل الكوفة فكانوا يشتهون الزبير.
فعائشة كانت تريد طلحة، ولا ترغب في عليّ رضي الله عنه، ويرجع السبب في نفورها منه إلى حديث الإفك (5) فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما استشار علياً في شأن عائشة قبل أن ينزل الوحي ببراءتها قال: "يا رسول اللَّه لم يضيِّق اللَّه عليك والنساء سواها كثير".--------------------------------------------
(1) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 684.
(2) هو خالد بن العاص ابن أخي الحارث وأبي جهل ابن هشام، قُتل أبو العاص يوم بدر كافراً، واستعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه على مكة لما عزل عنها نافع بن عبد الحارث، واستعمله عليها عثمان بن عفان رضي الله عنه.
(3) الأجاج: الماء الشديد الملوحة.
(4) إزعيلاً: نشيطاً.
(5) راجع كتاب "محمد رسول اللَّه" للمؤلف.
قال عثمان رضي الله عنه وهو محصور: يا ابن عباس، اذهب إلى خالد بن العاص (2) وهو بمكة فقل له: يقرأ عليك أمير المؤمنين السلام ويقول لك: إني محصور منذ كذا وكذا يوماً لا أشرب إلا من الأجاج (3) ، وقد مُنعت بئراً اشتريتها من صلب مالي رومه، فإنما يشربها الناس ولا أشرب منها شيئاً، ولا آكل إلا مما في بيتي، مُنعت أن آكل مما في السوق شيئاً، وأنا محصور كما ترى، فأمره، وقل له فليحج بالناس وليس بفاعل. فإن أبى فاحجج أنت بالناس. قال ابن عباس: فقدمت الحج في العشر، فجئت خالد بن العاص فقلت له ما قال لي عثمان. فقال لي: هل لي طاقة بعداوة من ترى، وهذا الأمر لا يقضى إلا إليه يعني علياً وأنت أحق أن تحمل له ذلك، فحججت بالناس. ثم قفلت في آخر الشهر فقدمت المدينة، وإذا عثمان قد قتل، وإذا الناس يتواثبون على رقبة عليّ بن أبي طالب، فلما رآني عليّ ترك الناس وأقبل عَلَيَّ فانتجاني فقال: ما ⦗ص: 172⦘ ترى فيما وقع، فإنه قد وقع أمر عظيم كما ترى لا طاقة لأحد به. فقلت: أرى أنه لا بدَّ للناس منك اليوم فأرى أنه لا يبايع اليوم أحد إلا اتهم بدم هذا الرجل. فأبى إلا أن يبايع فاتّهم بدمه.
لما خرج ابن عباس يريد الحج مرَّ بعائشة رضي الله عنها في الصّلصُل بنواحي المدينة على سبعة أميال منها فقالت: يا ابن عباس، أنشدك اللَّه فإنك قد أعطيت لساناً إزعيلاً (4) أن تخذل عن هذا الرجل، وأن تشكك فيه الناس فقد بانت لهم بصائرهم وأنهجت، ورُفعت لهم المنار، وتحلبوا من البلدان لأمر قد جمّ. وقد رأيت طلحة ابن عبيد اللَّه قد اتخذ على بيوت الأموال والخزائن مفاتيح فإن يَلٍ يَسر بسيرة ابن عمه أبي بكر رضي الله عنه.
فأجابها ابن عباس: يا أمة لو حدث بالرجل حدث ما فزع الناس إلا إلى صاحبنا يعني علياً فقال: إيهاً عنك إني لست أريد مكابرتك ولا مجادلتك.
هذا يبين لنا موقف عائشة ورأيها، فإنها أرادت من ابن عباس أن يقوم بالدعوة ضد عثمان في مكة، وأن يشكك الناس فيه، وكانت تريد أن يتولى الخلافة بعد عثمان طلحة بن عبيد اللَّه، لا عليّ. وطلحة أسلم بدعوة أبي بكر الصدِّيق، وقد أبلى يوم أحد بلاءً عظيماً، ووقى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بنفسه، واتقى عنه النبل حتى شلُّت إصبعه، وضرب ضربة على رأسه، وحمل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على ظهره حتى صعد معه الصخرة، وكان شديداً على عثمان، وقتل يوم الجمل، وكان شهد ذلك اليوم محارباً لعليِّ بن أبي طالب. وقال طلحة يوم الجمل:
ندمت ندامة الكسعيّ لما … شربت رضى بني جرم برغمي
اللَّهم خذ لعثمان حتى يرضى.
وقد كان أهل البصرة يريدون طلحة، كما كان أهل مصر يريدون عليّاً. أما أهل الكوفة فكانوا يشتهون الزبير.
فعائشة كانت تريد طلحة، ولا ترغب في عليّ رضي الله عنه، ويرجع السبب في نفورها منه إلى حديث الإفك (5) فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما استشار علياً في شأن عائشة قبل أن ينزل الوحي ببراءتها قال: "يا رسول اللَّه لم يضيِّق اللَّه عليك والنساء سواها كثير".--------------------------------------------
(1) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 684.
(2) هو خالد بن العاص ابن أخي الحارث وأبي جهل ابن هشام، قُتل أبو العاص يوم بدر كافراً، واستعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه على مكة لما عزل عنها نافع بن عبد الحارث، واستعمله عليها عثمان بن عفان رضي الله عنه.
(3) الأجاج: الماء الشديد الملوحة.
(4) إزعيلاً: نشيطاً.
(5) راجع كتاب "محمد رسول اللَّه" للمؤلف.
- মানুষের হজ্জ সম্পাদন ও মক্কাবাসীদের কাছে উসমানের পত্র (১) (৩৫ হিজরি/ ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দ):
উসমান (রা.) অবরুদ্ধ থাকা অবস্থায় বলেন: হে ইবনে আব্বাস, তুমি মক্কায় খালিদ বিন আসের (২) কাছে যাও এবং তাকে বলো: আমীরুল মুমিনীন আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: আমি এত এত দিন ধরে অবরুদ্ধ আছি যে, লোনা পানি (৩) ছাড়া আমি আর কিছুই পান করছি না। আমাকে সেই কুয়া (রুমা) থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে যা আমি আমার নিজের মূল অর্থ দিয়ে ক্রয় করেছিলাম, যা থেকে মানুষ পান করছে কিন্তু আমি তা থেকে কিছুই পান করতে পারছি না। আমার ঘরে যা আছে তা ছাড়া আমি কিছুই খাচ্ছি না, বাজার থেকে কোনো কিছু কেনা থেকে আমাকে বাধা দেওয়া হয়েছে। আমি অবরুদ্ধ যেমনটি আপনি দেখছেন। অতঃপর তাকে আদেশ করো এবং বলো যেন সে মানুষকে নিয়ে হজ্জ সম্পন্ন করে, তবে সে তা করবে না। যদি সে অস্বীকার করে তবে তুমি মানুষকে নিয়ে হজ্জ আদায় করো। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি জিলহজ্জের প্রথম দশকে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি খালিদ বিন আসের কাছে এসে তাকে উসমানের কথা জানালাম। সে আমাকে বলল: আপনি যাদের দেখছেন তাদের সাথে শত্রুতা করার সক্ষমতা কি আমার আছে? এই বিষয়টি তো তাকে (আলীকে) ছাড়া আর কারও কাছে পৌঁছাবে না। আর এটি পালনের জন্য আপনিই অধিক উপযুক্ত। অতঃপর আমি মানুষকে নিয়ে হজ্জ আদায় করলাম। মাসের শেষে যখন ফিরলাম এবং মদীনায় পৌঁছালাম, তখন উসমান (রা.) শহীদ হয়ে গেছেন। দেখলাম মানুষ আলী ইবনে আবু তালিবের হাতে বাইআত হওয়ার জন্য ব্যাকুল হয়ে ভিড় করছে। আলী (রা.) আমাকে দেখে লোকজনকে ছেড়ে আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং আমার সাথে একান্তে কথা বললেন। তিনি বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ১৭২⦘ যা ঘটে গেছে সে সম্পর্কে তোমার অভিমত কী? যেমনটি দেখছ, এক গুরুতর পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে যা মোকাবেলা করার সক্ষমতা কারও নেই। আমি বললাম: আমার মনে হয় আজ মানুষকে আপনাকে ছাড়া চলবে না, তবে আমার অভিমত হলো আজ যদি কেউ বাইআত গ্রহণ করে তবে তার বিরুদ্ধে এই ব্যক্তির (উসমান) হত্যার অভিযোগ তোলা হবে। কিন্তু তিনি বাইআত গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কিছু মানলেন না, ফলে তার ওপর উসমানের হত্যার অপবাদ দেওয়া হলো।
যখন ইবনে আব্বাস হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন, মদীনার সাত মাইল দূরে আল-সালসুল নামক স্থানে আয়েশা (রা.)-এর সাথে তার দেখা হলো। তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমাকে এক প্রখর ও বাগ্মী (৪) জিহ্বা দান করা হয়েছে; তুমি যেন এই ব্যক্তির (উসমান) থেকে মানুষকে বিমুখ করো এবং তার ব্যাপারে মানুষের মনে সন্দেহ সৃষ্টি করো। মানুষের কাছে তাদের অন্তর্দৃষ্টি এখন স্পষ্ট ও উন্মুক্ত হয়েছে এবং তাদের জন্য পথপ্রদর্শক মিনার স্থাপন করা হয়েছে। এক গুরুতর বিষয়ের জন্য বিভিন্ন শহর থেকে মানুষ সমবেত হয়েছে। আমি দেখেছি ত্বলহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বায়তুল মাল ও কোষাগারের চাবিকাঠি হস্তগত করেছে। যদি সে দায়িত্ব পায় তবে সে তার চাচাতো ভাই আবু বকর (রা.)-এর পথ অনুসরণ করবে।
ইবনে আব্বাস তাকে উত্তর দিলেন: হে মা, যদি এই ব্যক্তির কোনো বিপদ ঘটে তবে মানুষ আমাদের সাথী (আলী) ছাড়া আর কারও কাছে যাবে না। তিনি বললেন: তোমার কথা রাখো, আমি তোমার সাথে কোনো তর্ক বা বিবাদে জড়াতে চাই না।
এটি আমাদের কাছে আয়েশা (রা.)-এর অবস্থান ও অভিমত স্পষ্ট করে। তিনি চেয়েছিলেন ইবনে আব্বাস যেন মক্কায় উসমানের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালান এবং তার ব্যাপারে মানুষের মনে সন্দেহ সৃষ্টি করেন। তিনি চেয়েছিলেন উসমানের পর খিলাফতের দায়িত্ব যেন ত্বলহা ইবনে উবায়দুল্লাহ পান, আলী নয়। ত্বলহা (রা.) আবু বকর সিদ্দিকের দাওয়াতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদের যুদ্ধে অসামান্য বীরত্ব প্রদর্শন করেছিলেন। তিনি নিজের জীবন দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে রক্ষা করেছিলেন এবং তীর থেকে তাঁকে বাঁচাতে গিয়ে তার আঙুল অবশ হয়ে গিয়েছিল। তার মাথায় আঘাত লেগেছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তিনি নিজের পিঠে বহন করে পাথরের ওপর তুলেছিলেন। তিনি উসমানের প্রতি কঠোর ছিলেন এবং জঙ্গে জামালের (উটের যুদ্ধ) দিন শহীদ হন। সেদিন তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের বিরুদ্ধে যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত ছিলেন। জামালের যুদ্ধে ত্বলহা (রা.) বলেছিলেন:
আমি কুসায়ীর মতো অনুতপ্ত হয়েছি যখন … আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও বনূ জার্মের সন্তুষ্টি মেনে নিয়েছি।
হে আল্লাহ, উসমানের প্রতিশোধ গ্রহণ করুন যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন।
বসরার অধিবাসীরা ত্বলহাকে চেয়েছিল, যেমনটি মিশরের অধিবাসীরা আলীকে চেয়েছিল। আর কুফাবাসীরা জুবাইরকে পছন্দ করত।
আয়েশা (রা.) ত্বলহাকে চেয়েছিলেন এবং আলীকে (রা.) পছন্দ করতেন না। তার এই বিমুখতার কারণ হলো ইফকের (৫) ঘটনা। যখন আয়েশা (রা.)-এর পবিত্রতা নিয়ে ওহী নাযিল হওয়ার আগে রাসূলুল্লাহ (সা.) আলীর সাথে পরামর্শ করেছিলেন, তখন আলী বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনার ওপর বিষয়টি সংকীর্ণ করে দেননি, তিনি ছাড়াও নারী অনেক রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) তাবারী, তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক, খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ৬৮৪।
(২) তিনি হলেন খালিদ বিন আস, হারিস ও আবু জাহল ইবনে হিশামের ভ্রাতুষ্পুত্র। তার পিতা আবু আস বদরের দিন কাফির অবস্থায় নিহত হয়। নাফে বিন আব্দুল হারিসকে বরখাস্ত করার পর ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং উসমান ইবনে আফফান (রা.)-ও তাকে সেই পদে বহাল রাখেন।
(৩) আজাজ: অত্যন্ত লোনা পানি।
(৪) ইজঈলান: প্রখর বা সক্রিয়।
(৫) লেখকের রচিত "মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ" বইটি দেখুন।
উসমান (রা.) অবরুদ্ধ থাকা অবস্থায় বলেন: হে ইবনে আব্বাস, তুমি মক্কায় খালিদ বিন আসের (২) কাছে যাও এবং তাকে বলো: আমীরুল মুমিনীন আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: আমি এত এত দিন ধরে অবরুদ্ধ আছি যে, লোনা পানি (৩) ছাড়া আমি আর কিছুই পান করছি না। আমাকে সেই কুয়া (রুমা) থেকে বাধা দেওয়া হয়েছে যা আমি আমার নিজের মূল অর্থ দিয়ে ক্রয় করেছিলাম, যা থেকে মানুষ পান করছে কিন্তু আমি তা থেকে কিছুই পান করতে পারছি না। আমার ঘরে যা আছে তা ছাড়া আমি কিছুই খাচ্ছি না, বাজার থেকে কোনো কিছু কেনা থেকে আমাকে বাধা দেওয়া হয়েছে। আমি অবরুদ্ধ যেমনটি আপনি দেখছেন। অতঃপর তাকে আদেশ করো এবং বলো যেন সে মানুষকে নিয়ে হজ্জ সম্পন্ন করে, তবে সে তা করবে না। যদি সে অস্বীকার করে তবে তুমি মানুষকে নিয়ে হজ্জ আদায় করো। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি জিলহজ্জের প্রথম দশকে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি খালিদ বিন আসের কাছে এসে তাকে উসমানের কথা জানালাম। সে আমাকে বলল: আপনি যাদের দেখছেন তাদের সাথে শত্রুতা করার সক্ষমতা কি আমার আছে? এই বিষয়টি তো তাকে (আলীকে) ছাড়া আর কারও কাছে পৌঁছাবে না। আর এটি পালনের জন্য আপনিই অধিক উপযুক্ত। অতঃপর আমি মানুষকে নিয়ে হজ্জ আদায় করলাম। মাসের শেষে যখন ফিরলাম এবং মদীনায় পৌঁছালাম, তখন উসমান (রা.) শহীদ হয়ে গেছেন। দেখলাম মানুষ আলী ইবনে আবু তালিবের হাতে বাইআত হওয়ার জন্য ব্যাকুল হয়ে ভিড় করছে। আলী (রা.) আমাকে দেখে লোকজনকে ছেড়ে আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং আমার সাথে একান্তে কথা বললেন। তিনি বললেন: ⦗পৃষ্ঠা: ১৭২⦘ যা ঘটে গেছে সে সম্পর্কে তোমার অভিমত কী? যেমনটি দেখছ, এক গুরুতর পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে যা মোকাবেলা করার সক্ষমতা কারও নেই। আমি বললাম: আমার মনে হয় আজ মানুষকে আপনাকে ছাড়া চলবে না, তবে আমার অভিমত হলো আজ যদি কেউ বাইআত গ্রহণ করে তবে তার বিরুদ্ধে এই ব্যক্তির (উসমান) হত্যার অভিযোগ তোলা হবে। কিন্তু তিনি বাইআত গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কিছু মানলেন না, ফলে তার ওপর উসমানের হত্যার অপবাদ দেওয়া হলো।
যখন ইবনে আব্বাস হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন, মদীনার সাত মাইল দূরে আল-সালসুল নামক স্থানে আয়েশা (রা.)-এর সাথে তার দেখা হলো। তিনি বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমাকে এক প্রখর ও বাগ্মী (৪) জিহ্বা দান করা হয়েছে; তুমি যেন এই ব্যক্তির (উসমান) থেকে মানুষকে বিমুখ করো এবং তার ব্যাপারে মানুষের মনে সন্দেহ সৃষ্টি করো। মানুষের কাছে তাদের অন্তর্দৃষ্টি এখন স্পষ্ট ও উন্মুক্ত হয়েছে এবং তাদের জন্য পথপ্রদর্শক মিনার স্থাপন করা হয়েছে। এক গুরুতর বিষয়ের জন্য বিভিন্ন শহর থেকে মানুষ সমবেত হয়েছে। আমি দেখেছি ত্বলহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বায়তুল মাল ও কোষাগারের চাবিকাঠি হস্তগত করেছে। যদি সে দায়িত্ব পায় তবে সে তার চাচাতো ভাই আবু বকর (রা.)-এর পথ অনুসরণ করবে।
ইবনে আব্বাস তাকে উত্তর দিলেন: হে মা, যদি এই ব্যক্তির কোনো বিপদ ঘটে তবে মানুষ আমাদের সাথী (আলী) ছাড়া আর কারও কাছে যাবে না। তিনি বললেন: তোমার কথা রাখো, আমি তোমার সাথে কোনো তর্ক বা বিবাদে জড়াতে চাই না।
এটি আমাদের কাছে আয়েশা (রা.)-এর অবস্থান ও অভিমত স্পষ্ট করে। তিনি চেয়েছিলেন ইবনে আব্বাস যেন মক্কায় উসমানের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালান এবং তার ব্যাপারে মানুষের মনে সন্দেহ সৃষ্টি করেন। তিনি চেয়েছিলেন উসমানের পর খিলাফতের দায়িত্ব যেন ত্বলহা ইবনে উবায়দুল্লাহ পান, আলী নয়। ত্বলহা (রা.) আবু বকর সিদ্দিকের দাওয়াতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদের যুদ্ধে অসামান্য বীরত্ব প্রদর্শন করেছিলেন। তিনি নিজের জীবন দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে রক্ষা করেছিলেন এবং তীর থেকে তাঁকে বাঁচাতে গিয়ে তার আঙুল অবশ হয়ে গিয়েছিল। তার মাথায় আঘাত লেগেছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তিনি নিজের পিঠে বহন করে পাথরের ওপর তুলেছিলেন। তিনি উসমানের প্রতি কঠোর ছিলেন এবং জঙ্গে জামালের (উটের যুদ্ধ) দিন শহীদ হন। সেদিন তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের বিরুদ্ধে যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত ছিলেন। জামালের যুদ্ধে ত্বলহা (রা.) বলেছিলেন:
আমি কুসায়ীর মতো অনুতপ্ত হয়েছি যখন … আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও বনূ জার্মের সন্তুষ্টি মেনে নিয়েছি।
হে আল্লাহ, উসমানের প্রতিশোধ গ্রহণ করুন যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন।
বসরার অধিবাসীরা ত্বলহাকে চেয়েছিল, যেমনটি মিশরের অধিবাসীরা আলীকে চেয়েছিল। আর কুফাবাসীরা জুবাইরকে পছন্দ করত।
আয়েশা (রা.) ত্বলহাকে চেয়েছিলেন এবং আলীকে (রা.) পছন্দ করতেন না। তার এই বিমুখতার কারণ হলো ইফকের (৫) ঘটনা। যখন আয়েশা (রা.)-এর পবিত্রতা নিয়ে ওহী নাযিল হওয়ার আগে রাসূলুল্লাহ (সা.) আলীর সাথে পরামর্শ করেছিলেন, তখন আলী বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনার ওপর বিষয়টি সংকীর্ণ করে দেননি, তিনি ছাড়াও নারী অনেক রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) তাবারী, তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক, খণ্ড ২/ পৃষ্ঠা ৬৮৪।
(২) তিনি হলেন খালিদ বিন আস, হারিস ও আবু জাহল ইবনে হিশামের ভ্রাতুষ্পুত্র। তার পিতা আবু আস বদরের দিন কাফির অবস্থায় নিহত হয়। নাফে বিন আব্দুল হারিসকে বরখাস্ত করার পর ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং উসমান ইবনে আফফান (রা.)-ও তাকে সেই পদে বহাল রাখেন।
(৩) আজাজ: অত্যন্ত লোনা পানি।
(৪) ইজঈলান: প্রখর বা সক্রিয়।
(৫) লেখকের রচিত "মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ" বইটি দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧١)