(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একাকী তাহাজ্জুদ পালনের জন্য দাঁড়ালেন, তখন ইবনে আব্বাস আসলেন এবং তাঁর সাথে ইহরাম বাঁধলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যপূর্ণ। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: ফরজের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। আল-মুওয়াফফাক, আশ-শারীহ এবং শায়খ তাকিউদ্দীন এই মতটিই গ্রহণ করেছেন, যা অপর তিন ইমামের মতের সাথে সংগতিপূর্ণ। তিনি ‘আশ-শারহ’ গ্রন্থে বলেছেন: জাবির ও জাব্বার-এর বর্ণিত হাদিস একে শক্তিশালী করে।
[জামাত ত্যাগের অনুমতি দেয় এমন কোনো ওজরের কারণে ইমাম ও মুক্তাদি প্রত্যেকের জন্য সালাত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নিয়ত করা বৈধ] মুয়াজ-এর ঘটনার কারণে। ইমাম যুহরি এমন ইমাম সম্পর্কে বলেছেন যার রক্তপাত ঘটে অথবা নাক দিয়ে রক্ত ঝরে: সে চলে যাবে এবং বলবে: ‘তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো’। ইমাম আহমাদ দলিল দিয়েছেন যে, মুয়াবিয়া যখন ছুরিকাহত হলেন, তখন লোকেরা একাকী সালাত আদায় করেছিলেন।
[কিয়াম অবস্থায় ইমামের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া মুক্তাদি কিরাত পাঠ করবে অথবা তা পূর্ণ করবে এবং সম্পূর্ণ সুরা ফাতিহা শেষ করার পর সাথে সাথেই তার জন্য রুকু করা বৈধ হবে] কারণ ইমামের কিরাত মুক্তাদির জন্য কিরাত হিসেবে গণ্য হয়।
[যে ব্যক্তি ফরজের ইহরাম বাঁধার পর তা নফলে পরিবর্তন করে, সময় পর্যাপ্ত থাকলে তা শুদ্ধ হবে] তবে কোনো সঠিক উদ্দেশ্য ছাড়া এমন করা অপছন্দনীয় (মাকরুহ), যেমন একাকী ইহরাম বাঁধার পর জামাত শুরু হওয়া। ইমাম আহমাদ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে সুস্পষ্ট মত দিয়েছেন যে একাকী ফরজের এক রাকাত আদায় করেছে, এরপর ইমাম উপস্থিত হলেন এবং জামাত শুরু হলো, সে তার সালাত ভেঙে ফেলবে এবং তাদের সাথে জামাতে শামিল হবে।
[অন্যথায় তা শুদ্ধ হবে না এবং তার ফরজ বাতিল হয়ে যাবে] কারণ সে তার নিয়তকে নষ্ট করেছে।