"وذبحها إن كانت لا تؤكل" لأنه إضاعة مال.
"ويجوز استعمالها في غير ما خلقت له" كبقر لركوب وحمل، وإبل وحمر لحرث، لأن مقتضى الملك جواز الانتفاع بها فيما يمكن، وهذا منه كالذي خلقت له، وبه جرت عادة بعض الناس. وحديث: بينما رجل يسوق بقرة أراد أن يركبها، إذ قالت: إني لم أخلق لذلك. إنما خلقت للحرث متفق عليه. أي: هو معظم النفع، ولا يلزم منه منع غيره.
"এবং তা (অখাদ্য প্রাণীকে) যবেহ করা [নিষিদ্ধ]," কারণ তা সম্পদ নষ্ট করার অন্তর্ভুক্ত।
"এবং সেগুলোকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে তা ছাড়া অন্য কাজে ব্যবহার করা বৈধ," যেমন আরোহন ও ভার বহনের জন্য গাভী এবং হাল চাষের জন্য উট ও গাধা ব্যবহার করা। কেননা মালিকানার দাবি হলো যেগুলোতে সম্ভব সেগুলো হতে উপকার গ্রহণ করা বৈধ হওয়া। আর এটিও সেই উদ্দেশ্যের মতোই যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমেই কিছু মানুষের অভ্যাস বা রীতি প্রচলিত হয়েছে। আর হাদিস: "এক ব্যক্তি যখন একটি গাভী হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল এবং তাতে আরোহন করতে চাইল, তখন গাভীটি বলল: আমাকে এজন্য সৃষ্টি করা হয়নি। আমাকে কেবল হাল চাষের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। অর্থাৎ: এটিই এর প্রধান উপকারিতা, তবে এর দ্বারা অন্য কিছু নিষিদ্ধ হওয়া আবশ্যক হয় না।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣١٠)