পরিচ্ছেদ: এবং তালাক বিভাজন গ্রহণ করে না, বরং তালাকের অংশ পূর্ণ তালাকের মতোই:
সুতরাং যদি কেউ বলে: তুমি অর্ধেক তালাক, অথবা এক-তৃতীয়াংশ তালাক, অথবা এক-ষষ্ঠাংশ তালাক প্রাপ্তা এবং এই জাতীয় কিছু, তবে তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। কারণ যা বিভাজ্য নয় তার অংশ উল্লেখ করা তার পূর্ণ অংশ উল্লেখ করার মতোই; যেহেতু এর ভিত্তি হলো ব্যাপ্ত হওয়া, যেমন দাস মুক্তির ক্ষেত্রে। ইবনুল মুনযির বলেছেন: আহলে ইলমদের মধ্যে যাদের কথা আমি স্মরণ করতে পারি তারা সকলেই এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এর দ্বারা তালাক পতিত হবে, তবে দাউদ ব্যতীত।
"আর যদি সে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়" এভাবে যে, তাকে বলল: তোমার অর্ধেক, অথবা তোমার এক-চতুর্থাংশ, অথবা তোমার এক-পঞ্চমাংশ তালাক প্রাপ্তা, অথবা তোমার কিছু অংশ তালাক প্রাপ্তা, অথবা তোমার একটি অংশ তালাক প্রাপ্তা,
"তবে সে পূর্ণ তালাক প্রাপ্তা হবে"; কারণ সে তালাককে এমন এক সমষ্টির সাথে সম্পর্কিত করেছে যা হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে অবিভাজ্য। আর এতে এমন বিষয় পাওয়া গেছে যা হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে, ফলে তা প্রবল হয়েছে; যেমন শিকার করার ক্ষেত্রে একজন মুসলিম এবং একজন অগ্নিপূজকের অংশীদার হওয়া।
"আর যদি সে তার এমন কোনো অংশের তালাক দেয় যা পৃথক করা যায় না: যেমন তার হাত, তার কান এবং তার নাক, তবে সে" পূর্ণ "তালাক প্রাপ্তা হবে"; কারণ তালাককে এমন একটি স্থায়ী অংশের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে যা সে নিকাহ বা বিবাহ বন্ধনের মাধ্যমে বৈধ করেছিল, যা অবিভক্ত অংশের সদৃশ।
"আর যদি সে এমন কোনো অংশের তালাক দেয় যা পৃথকযোগ্য: যেমন তার চুল, নখ এবং দাঁত, তবে তালাক পতিত হবে না।" আবু বকর বলেছেন: ইমাম আহমদের বক্তব্যে কোনো মতভেদ নেই যে, চুল, নখ, দাঁত এবং প্রাণের উল্লেখের মাধ্যমে তালাক, দাস মুক্তি, যিহার এবং হারাম সাব্যস্ত হয় না; আর আমিও তাই বলি।