তবে উমর ও আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা সেই ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যখন তারা (সৎ-মেয়েরা) তার তত্ত্বাবধানে থাকে না; আর এটি দাউদের অভিমত। ইবনুল মুনযির বলেন: বড় বড় শহরের আলিমগণ এর বিপরীত বিষয়ের ওপর ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন। সমাপ্ত। আর মহান আল্লাহর বাণী: "যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে রয়েছে", এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা ঘটে সেই হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তাই এর কোনো ভিন্ন অর্থ (মাফহুম) নেই; কারণ লালন-পালনের বিষয়টির হারামের ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব নেই। যদি সহবাসের পূর্বে স্ত্রী মারা যায়, তবে তার কন্যারা হারাম হবে না। 'শরহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটিই সাধারণ আলিমগণের অভিমত। আর ইবনুল মুনযির একে ইজমা হিসেবে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "যদি তোমরা তাদের সাথে সহবাস না করে থাকো, তবে তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই" (১)। আর এটি এমন এক অকাট্য দলীল (নস) যা কোনো দুর্বল কিয়াসের কারণে বর্জন করা যাবে না। আর সহবাস (দুখুল) বলতে উদ্দেশ্য হলো তার সাথে যৌন মিলন করা। সমাপ্ত।
"আর বিবাহ বন্ধন ব্যতিরেকে হারাম সাব্যস্ত হবে না কেবল সম্মুখ বা পশ্চাৎপথে যৌন মিলনের মাধ্যমেই, যদি দশ বছর বয়সী ছেলে নয় বছর বয়সী মেয়ের সাথে তা করে এবং তারা উভয়ই জীবিত থাকে।" ফলে এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত হবে: "তোমাদের পিতারা যাদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না" (২) এবং অনুরূপ আয়াতসমূহ। আর যেহেতু বৈধ মিলনের মাধ্যমে যা হারাম সাব্যস্ত হয়, তা নিষিদ্ধ মিলনের মাধ্যমেও সাব্যস্ত হয়: যেমন ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে মিলন। আর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, হারাম উপায়ে যৌন মিলন (যিনা) হারাম সাব্যস্ত করে না। ইবনুল মুসাইয়িব, উরওয়াহ, যুহরী, মালিক এবং শাফিঈও এই মত পোষণ করেছেন। 'শরহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং শায়খ তাকিউদ্দীন একেই গ্রহণ করেছেন।
"পুরুষের সাথে যৌন মিলনের মাধ্যমে তা-ই হারাম হবে যা নারীর সাথে মিলনের মাধ্যমে হারাম হয়।" আর 'শরহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সঠিক মত হলো এর মাধ্যমে হারাম হওয়া সাব্যস্ত হয় না, কারণ এদের হারামের বিষয়ে কোনো স্পষ্ট নির্দেশ (নস) নেই। ফলে তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত হবে: "এদের ছাড়া বাকিদের তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে" (৩)। সমাপ্ত।--------------------------------------------
১. আন-নিসা, আয়াত: ২৩-এর অংশ।
২. আন-নিসা, আয়াত: ২২-এর অংশ।
৩. আন-নিসা, আয়াত: ২৪-এর অংশ।