"অতঃপর আপন ভাই, তারপর বৈমাত্রেয় ভাই।" কারণ বিবাহের অভিভাবকত্ব এমন একটি অধিকার যা আসাবা (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়) হওয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয়। তাই এতে মীরাসের (উত্তরাধিকার) মতোই আপন ভাইকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে।
"অতঃপর (রক্তসম্পর্কের) নিকটবর্তী এবং তারপর তার নিকটবর্তী, উত্তরাধিকারের মতোই।" যাতে করে উচ্চতর স্তরের পিতার সন্তানেরা অধিক নিকটবর্তী স্তরের কোনো পিতার সন্তানদের উপস্থিতিতে অভিভাবক না হতে পারে, যদিও তাদের পর্যায় নিচে হয়। কারণ অভিভাবকত্বের ভিত্তি হলো মমতা ও কল্যাণকামিতা, আর এর প্রধান ক্ষেত্র হলো আত্মীয়তা। সুতরাং তাদের মধ্যে যে অধিক নিকটবর্তী, সে-ই অধিক মমতাময়। আর আসাবা ব্যতীত অন্যদের কোনো অভিভাবকত্ব নেই, যেমন: বৈপিত্রেয় ভাই, বৈপিত্রেয় চাচা এবং মামা। ইমাম আহমদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এর প্রমাণ হিসেবে আলী (রা.)-এর উক্তি: "যখন নারীরা নসসুল হাকায়িক-এ (প্রাপ্তবয়স্কতায়) পৌঁছাবে, তখন আসাবাই অধিক যোগ্য।" অর্থাৎ যখন তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়। এটি আবু উবায়েদ 'আল-গারীব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
"অতঃপর সুলতান (শাসক) অথবা তার প্রতিনিধি।" রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণীর কারণে: "যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে যার কোনো অভিভাবক নেই, সুলতানই তার অভিভাবক।" এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম আহমদ বলেছেন: এই বিষয়ে আমীরের (প্রশাসক) তুলনায় কাযী (বিচারক) আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।
"যদি সকলের অভাব ঘটে, তবে তার এলাকার কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি তাকে বিবাহ দেবে।" কারণ তার এক ধরণের আধিপত্য রয়েছে, ফলে তা হাদীসের সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত হবে।
"যদি তাও অসম্ভব হয়, তবে সে একজনকে তার বিবাহের জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করবে।" কোনো গ্রামের প্রধানের ব্যাপারে ইমাম আহমদ বলেছেন: যার কোনো অভিভাবক নেই, সে তাকে বিবাহ দিতে পারবে যদি সে তার সমতা (কুফু) এবং মহরের বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করে, যখন সেই জনপদে কোনো কাযী না থাকে। সমাপ্ত। কারণ এই অবস্থায় অভিভাবকের শর্তারোপ করা বিবাহকে পুরোপুরিভাবে বাধাগ্রস্ত করে।
"যদি শাসক অথবা দূরবর্তী কোনো অভিভাবক নিকটবর্তী অভিভাবকের কোনো ওজর ছাড়াই তাকে বিবাহ দেয়, তবে বিবাহ সঠিক হবে না।" কারণ যারা অধিক যোগ্য তাদের উপস্থিতিতে শাসক ও দূরবর্তী অভিভাবকের কোনো অভিভাবকত্ব থাকে না, তারা এক্ষেত্রে পরপুরুষের তুল্য।
"ওজরের অন্তর্ভুক্ত হলো সফরের দূরত্বের (মাসাফায়ে কসর) চেয়ে বেশি দূরত্বে অভিভাবকের অনুপস্থিতি।" আর আহমদের সুস্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী, এটি এমন দূরত্ব যা কষ্ট ও কাঠিন্য ব্যতীত অতিক্রম করা যায় না। আল-কাফী গ্রন্থে বলা হয়েছে: এক্ষেত্রে বিষয়টি প্রথা বা উরফের ওপর নির্ভরশীল।