বঞ্চিত হওয়ার অধ্যায়:
এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। যে ব্যক্তি উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়ার নিয়মাবলি (হাজব) সম্পর্কে জানে না, তার জন্য ফারায়েজ বা মিরাস বিষয়ে ফতোয়া দেওয়া হারাম। ‘শারহুত তারতীব’ গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
"জেনে রাখুন যে, গুণগত কারণে উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়া" যেমন: হত্যা, দাসত্ব এবং ধর্মের ভিন্নতা।
"এটি সমস্ত উত্তরাধিকারীর ওপর আপতিত হতে পারে" যার কারণ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
"তেমনিভাবে ব্যক্তি বিশেষের কারণে অংশ কমে যাওয়ার মাধ্যমে বঞ্চিত হওয়াও (হাজবে নুকসান)" ১ সমস্ত উত্তরাধিকারীর ক্ষেত্রে হতে পারে; যেমন স্বামীর অংশ অর্ধেক থেকে কমে এক-চতুর্থাংশ হওয়া, স্ত্রীর অংশ এক-চতুর্থাংশ থেকে কমে এক-অষ্টমাংশ হওয়া এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত এজাতীয় অন্যান্য বিষয়।
"আর পুরোপুরি বঞ্চিত হওয়ার (হাজবে হিরমান) বিষয়টি পাঁচ শ্রেণির ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না: স্বামী-স্ত্রী, পিতা-মাতা এবং সন্তান" তারা পুত্র হোক বা কন্যা—এ বিষয়ে সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) রয়েছে। কারণ তারা কোনো মাধ্যম ছাড়াই মৃত ব্যক্তির সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত, তাই তারা সবচেয়ে শক্তিশালী উত্তরাধিকারী।
"এবং পিতার উপস্থিতিতে দাদা বঞ্চিত হয়" ইবনুল মুনযির এটি সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী যুগের আলিমদের ঐকমত্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
"এবং নিকটবর্তী দাদার কারণে দূরবর্তী সকল দাদা বঞ্চিত হয়" কারণ সে তার মাধ্যমেই মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পৃক্ত এবং সে অধিক নিকটবর্তী।
"আর সর্বাবস্থায় নানী বা দাদী" চাই সে মায়ের পক্ষ থেকে হোক বা বাবার পক্ষ থেকে।
"মায়ের উপস্থিতিতে তারা বঞ্চিত হয়" কারণ নানী-দাদীরা জন্মের সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার পায়, আর মা সরাসরি জন্মদাত্রী হওয়ায় তাদের তুলনায় অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।--------------------------------------------
১ মূল পাঠে "ইতাআত্তা" শব্দটি ছিল, যা মূল পাণ্ডুলিপির কোনো কপিতেই পাওয়া যায়নি। প্রসঙ্গের দাবি হলো এটি মূল পাঠের ব্যাখ্যা থেকে যুক্ত হয়েছে।