এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্তের ক্ষেত্রে ওয়ারিশদের অসম্মতি ধর্তব্য, এবং ওয়ারিশের অনুকূলে করা অসিয়তের ক্ষেত্রেও তাদের অসম্মতি ধর্তব্য; তবে তারা যদি অনুমতি দেয় তবে অধিকাংশের মতে তা বৈধ হবে। এটি শারহ-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
যার কোনো ওয়ারিশ নেই, তার পক্ষ থেকে তার সমস্ত সম্পদের অসিয়ত করা সহীহ। এটি ইবনে মাসউদ, উবাইদাহ এবং মাসরূক থেকে বর্ণিত হয়েছে; কারণ এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অসিয়ত করার ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে তা ওয়ারিশের হকের কারণে, আর এখানে ওয়ারিশ অনুপস্থিত।
"যাকে অসিয়ত করা হয়েছে বা দান করা হয়েছে সে ওয়ারিশ কি না, তার বিবেচনা হবে মৃত্যুর সময়," অর্থাৎ অসিয়তকারী বা দাতার মৃত্যুর সময়। শারহ-এ বলা হয়েছে: এ বিষয়ে আমাদের জানামতে কোনো মতভেদ নেই।
"অনুমোদন বা প্রত্যাখ্যান তার পরে," অর্থাৎ তার মৃত্যুর পরে; এর আগেরটির কোনো ধর্তব্য নেই। এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
"অসিয়তকারীর মৃত্যুর পর যদি যাকে অসিয়ত করা হয়েছে সে গ্রহণ করতে বা প্রত্যাখ্যান করতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তা প্রত্যাখ্যান হিসেবে গণ্য হবে এবং তার হক বাতিল হয়ে যাবে," গ্রহণ না করার কারণে অসিয়ত থেকে তার অধিকার শেষ হয়ে যাবে; কারণ মালিকানা তার এবং ওয়ারিশদের মধ্যে দোদুল্যমান, তাই এটি এমন ব্যক্তির সদৃশ যে কোনো অনাবাদী জমি ঘেরাও করল কিন্তু তা আবাদ করতে অস্বীকৃতি জানাল।
"যদি সে গ্রহণ করে এরপর প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা বাধ্যতামূলক থাকবে এবং তার সেই প্রত্যাখ্যান কার্যকর হবে না," কারণ গ্রহণের মাধ্যমে তার অন্যান্য মালিকানাধীন বস্তুর ন্যায় এর ওপরও তার মালিকানা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে; তবে যদি ওয়ারিশগণ তাতে সন্তুষ্ট হয় তবে তা তার পক্ষ থেকে তাদের জন্য একটি দান হিসেবে গণ্য হবে, যার শর্তাবলি বিবেচনা করা হবে।
"এবং গ্রহণের সময় থেকেই তা তার মালিকানায় প্রবেশ করবে" অন্যান্য চুক্তির ন্যায়; কারণ গ্রহণ হলো মালিকানায় প্রবেশের কারণ, আর কোনো বিধান তার কারণের আগে কার্যকর হয় না। সুতরাং গ্রহণের পূর্বে অসিয়তকৃত বস্তুর ক্ষেত্রে বিক্রয়, দান বা অন্য কোনো উপায়ে তার অধিকার প্রয়োগ করা বৈধ হবে না, যেহেতু তখনো তার মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
"এর পূর্বে পৃথকযোগ্য যা কিছু বৃদ্ধি পাবে তা তার ওয়ারিশদের," অর্থাৎ অসিয়তকারীর ওয়ারিশদের প্রাপ্য হবে। আর অবিচ্ছেদ্য বৃদ্ধি মূল সম্পদের অনুগামী হবে, যেমনটা অন্যান্য চুক্তি ও বাতিলের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।