হিবাহ (দান) অধ্যায়
‌ভূমিকা
...
হিবাহ (দান) অধ্যায়
"এটি হলো জীবদ্দশায় সম্পদের মালিকানা অর্পণ করা"—এই সংজ্ঞার মাধ্যমে অসিয়ত বহির্ভূত হয়ে গেছে।
"এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয় আমল)", কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, এতে তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।" এটি অসিয়তের চেয়েও উত্তম। আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসের কারণে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন সদকা সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "তোমার সেই সদকা করা যা তুমি সুস্থ ও কৃপণ অবস্থায় করো, যখন তুমি সচ্ছলতার আশা করো এবং দারিদ্র্যের ভয় করো। আর তুমি (দান করতে) বিলম্ব করো না যতক্ষণ না প্রাণ কণ্ঠাগত হয় আর তুমি বলতে থাকো: অমুকের জন্য এতটুকু, অমুকের জন্য এতটুকু।" মুসলিম এটি সমার্থক অর্থে বর্ণনা করেছেন।
"হিবাহ এমন প্রতিটি শব্দের মাধ্যমে কার্যকর হয়" যা দান করা বুঝায়। যেমন দাতার এই বলা: আমি তোমাকে এটি দান করলাম, বা তোমাকে উপহার দিলাম, অথবা তোমাকে প্রদান করলাম এবং এই জাতীয় শব্দ।
"অথবা এমন কাজের মাধ্যমে যা দান করা বুঝায়।" কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপহার দিতেন এবং উপহার গ্রহণ করতেন, তিনি দান করতেন এবং তাকেও দেওয়া হতো, তিনি সদকা বণ্টন করতেন এবং তার সংগ্রাহকদের তা গ্রহণ ও বণ্টনের নির্দেশ দিতেন। তাঁর সাহাবীগণও অনুরূপ করতেন এবং তাঁদের থেকে কোনো (সুনির্দিষ্ট) ইজাব (প্রস্তাব) ও কবুল (গ্রহণ) বর্ণিত হয়নি। যদি এটি শর্ত হতো, তবে তাঁদের থেকে তা মুতাওয়াতির বা মাশহুর বর্ণনায় অবশ্যই বর্ণিত হতো। তাছাড়া মালিকানা হস্তান্তরের ক্ষেত্রে সন্তুষ্টির বহিঃপ্রকাশই ইজাব ও কবুলের স্থলাভিষিক্ত হয়।
"এর শর্তসমূহ আটটি:"
"১. দাতা লেনদেনে সক্ষম হওয়া"—অর্থাৎ তিনি স্বাধীন, শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ) এবং বিচক্ষণ (রাশিদ) হবেন।
"২. দাতা স্বেচ্ছায় দানকারী হওয়া এবং বিদ্রূপকারী না হওয়া"—সুতরাং বাধ্য করা হয়েছে এমন ব্যক্তি বা বিদ্রূপকারীর দান সঠিক হবে না।
"৩. দানকৃত বস্তুটির ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হওয়া"—আল-কাদি এটিই পছন্দ করেছেন এবং আল-ফুরু গ্রন্থে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।