"এর পাত্র ও বাঁধন চিনে রাখো, তারপর এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও। যদি মালিকের পরিচয় পাওয়া না যায়, তবে তা ব্যয় করো এবং তা তোমার কাছে আমানত হিসেবে থাকতে দাও। অতঃপর কোনো একদিন যদি এর মালিক উপস্থিত হয়, তবে তা তাকে দিয়ে দাও।" তিনি তাকে হারানো উট সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "তার সাথে তোমার কী কাজ? তুমি তাকে ছেড়ে দাও; কেননা তার সাথে তার পায়ের তলা এবং তার পানাধার রয়েছে। সে পানি পান করবে এবং গাছের পাতা খাবে যতক্ষণ না তার মালিক তাকে খুঁজে পায়।" তিনি তাকে বকরি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "তা গ্রহণ করো; কারণ তা হয় তোমার, না হয় তোমার ভাইয়ের, অন্যথায় নেকড়ের।" মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[এবং জবরদখল করা সম্পদের ন্যায় এর দায়ভার বহন করতে হবে] সীমালঙ্ঘন করার কারণে; আর কেবল ঘোষণার দ্বারা এর মালিকানা অর্জিত হয় না, যেহেতু এতে মালিক এবং শরীয়ত প্রণেতার অনুমতি নেই। এটি জবরদখলকারীর সদৃশ।
[এবং ইমাম বা তার প্রতিনিধির নিকট তা হস্তান্তর না করা পর্যন্ত এর দায়ভার শেষ হবে না] কারণ অনুপস্থিত ব্যক্তির সম্পদ সংরক্ষণে তার পর্যবেক্ষণমূলক দায়িত্ব রয়েছে।
[অথবা তার অনুমতিক্রমে সেটি তার নিজ স্থানে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে] অর্থাৎ: ইমাম বা তার প্রতিনিধির অনুমতিক্রমে; কেননা উমর (রা.) জনৈক ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে একটি উট পেয়েছিল: "সেটি যেখানে পেয়েছ সেখানেই ছেড়ে দাও।" এটি আসরাম বর্ণনা করেছেন।
[আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু গোপন করবে, তাকে এর দ্বিগুণ মূল্য পরিশোধ করতে হবে] এর মালিকের নিকট। এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, কারণ হাদিসে রয়েছে: "গোপনকৃত হারানো মালের ক্ষেত্রে জরিমানা এবং তার সমপরিমাণ আরও অর্থ প্রদান করতে হবে।" আবু বকর 'আত-তানবিহ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফয়সালা, সুতরাং তা প্রত্যাখ্যান করা যাবে না।
[যদি এ জাতীয় কোনো কিছু তার পশুপালের অনুসরণ করে এবং সে তা তাড়িয়ে দেয়, অথবা তা তার ঘরে প্রবেশ করে আর সে তা বের করে দেয়, তবে সে এর জন্য দায়ী হবে না যতক্ষণ না সে তা হস্তগত করছে] জারিরের পূর্বোক্ত হাদিসের কারণে।
[তৃতীয় প্রকার: যেমন স্বর্ণ, রৌপ্য, আসবাবপত্র এবং যা ছোট হিংস্র পশু থেকে আত্মরক্ষা করতে পারে না, যেমন—বকরি, উটের বাচ্চা, বাছুর, রাজহাঁস ও মুরগি; এই জাতীয় বস্তু কুড়িয়ে নেওয়া সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ যে নিজের আমানতদারি এবং তা ঘোষণা করার সক্ষমতার বিষয়ে নিশ্চিত] যায়েদ বিন খালিদের স্বর্ণ-রৌপ্য ও বকরি সংক্রান্ত হাদিসের কারণে; আর অবশিষ্ট বিষয়গুলোকে এর ওপর কিয়াস করা হয়েছে, যেহেতু সেগুলো একই অর্থবোধক।