باب اللقطة
مدخل
…
باب اللقطة
[وهي ثلاثة أقسام]
[أحدها: ما لا تتبعه همة أوساط الناس، كسوط ورغيف ونحوهما، فهذا يملك بالالتقاط ولا يلزم تعريفه] لحديث جابر قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فى العصا والسوط والحبل يلتقطه الرجل ينتفع به رواه أبو داود. وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق، فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" أخرجاه. وفيه إباحة المحقرات في الحال. قاله في المنتقى. وقال في الشرح: ولا نعلم خلافاً بين أهل العلم في إباحة أخذ اليسير والإنتفاع به. انتهى. وعن سلمى بنت كعب قالت: وجدت خاتماً من ذهب في طريق مكة، فسألت عائشة، فقالت: تمتعي به. ورخص النبي صلى الله عليه وسلم، في الحبل في حديث جابر وقد تكون قيمته دراهم، وليس عن أحمد تحديد اليسير. وقال: ما كان مثل التمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فلا بأس.
[لكن إن وجد ربه دفعه إن كان باقياً] لربه لأنه عين ماله، كما في الإقناع.
[وإلا لم يلزمه شئ] أي: لم يضمنه، لأنه ملكه بأخذه. والذي رخص النبي صلى الله عليه وسلم، في التقاطه لم يذكر فيه ضماناً، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.
مدخل
…
باب اللقطة
[وهي ثلاثة أقسام]
[أحدها: ما لا تتبعه همة أوساط الناس، كسوط ورغيف ونحوهما، فهذا يملك بالالتقاط ولا يلزم تعريفه] لحديث جابر قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فى العصا والسوط والحبل يلتقطه الرجل ينتفع به رواه أبو داود. وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق، فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" أخرجاه. وفيه إباحة المحقرات في الحال. قاله في المنتقى. وقال في الشرح: ولا نعلم خلافاً بين أهل العلم في إباحة أخذ اليسير والإنتفاع به. انتهى. وعن سلمى بنت كعب قالت: وجدت خاتماً من ذهب في طريق مكة، فسألت عائشة، فقالت: تمتعي به. ورخص النبي صلى الله عليه وسلم، في الحبل في حديث جابر وقد تكون قيمته دراهم، وليس عن أحمد تحديد اليسير. وقال: ما كان مثل التمرة والكسرة والخرقة وما لا خطر له فلا بأس.
[لكن إن وجد ربه دفعه إن كان باقياً] لربه لأنه عين ماله، كما في الإقناع.
[وإلا لم يلزمه شئ] أي: لم يضمنه، لأنه ملكه بأخذه. والذي رخص النبي صلى الله عليه وسلم، في التقاطه لم يذكر فيه ضماناً، ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.
কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সংক্রান্ত অধ্যায়
ভূমিকা
…
কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সংক্রান্ত অধ্যায়
[এটি তিন প্রকার]
[প্রথম প্রকার: এমন তুচ্ছ বস্তু যার প্রতি সাধারণ মানুষের বিশেষ কোনো আগ্রহ থাকে না, যেমন চাবুক, রুটি বা এই জাতীয় কিছু। এটি কুড়িয়ে পাওয়ার মাধ্যমেই মালিকানাভুক্ত হয়ে যায় এবং এর জন্য কোনো ঘোষণা দেওয়া আবশ্যক নয়।] জাবির (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাঠি, চাবুক এবং রশি কুড়িয়ে পাওয়া এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার অনুমতি প্রদান করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাস্তায় একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখলেন এবং বললেন: "এটি সদকার খেজুর হওয়ার ভয় যদি না থাকতো, তবে আমি এটি খেয়ে ফেলতাম।" তারা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তাৎক্ষণিকভাবে তুচ্ছ জিনিসের বৈধতার প্রমাণ পাওয়া যায়। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এমনটি বলা হয়েছে। 'আল-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সামান্য বস্তু গ্রহণ এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার বৈধতার বিষয়ে আমরা আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ জানি না। সমাপ্ত। সালমা বিনতে কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কার রাস্তায় একটি স্বর্ণের আংটি পেলাম, এরপর আয়েশা (রা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি তুমি ভোগ করো।" এবং জাবিরের হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রশি কুড়িয়ে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, অথচ সেটির মূল্য কয়েক দিরহামও হতে পারে। সামান্য বস্তুর সীমা নির্ধারণে ইমাম আহমাদ থেকে সুনির্দিষ্ট কিছু বর্ণিত নেই। তিনি (আহমাদ) বলেছেন: যা খেজুর, রুটির টুকরো, ন্যাকড়া এবং গুরুত্বহীন জিনিসের মতো হয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
[তবে যদি এর মালিককে পাওয়া যায় এবং বস্তুটি বিদ্যমান থাকে, তবে তা মালিককে ফিরিয়ে দিতে হবে] কারণ এটি তার মূল সম্পদ, যেমনটি 'আল-ইকনা' গ্রন্থে রয়েছে।
[অন্যথায় তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না] অর্থাৎ: তাকে এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না, কারণ গ্রহণের মাধ্যমেই সেটির মালিকানা সাব্যস্ত হয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে বস্তুগুলো কুড়িয়ে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, তাতে তিনি কোনো ক্ষতিপূরণের কথা উল্লেখ করেননি। আর প্রয়োজনের সময় কোনো বিষয় বর্ণনা করা থেকে বিলম্ব করা জায়েজ নয়।
ভূমিকা
…
কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সংক্রান্ত অধ্যায়
[এটি তিন প্রকার]
[প্রথম প্রকার: এমন তুচ্ছ বস্তু যার প্রতি সাধারণ মানুষের বিশেষ কোনো আগ্রহ থাকে না, যেমন চাবুক, রুটি বা এই জাতীয় কিছু। এটি কুড়িয়ে পাওয়ার মাধ্যমেই মালিকানাভুক্ত হয়ে যায় এবং এর জন্য কোনো ঘোষণা দেওয়া আবশ্যক নয়।] জাবির (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসের কারণে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাঠি, চাবুক এবং রশি কুড়িয়ে পাওয়া এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার অনুমতি প্রদান করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাস্তায় একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখলেন এবং বললেন: "এটি সদকার খেজুর হওয়ার ভয় যদি না থাকতো, তবে আমি এটি খেয়ে ফেলতাম।" তারা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তাৎক্ষণিকভাবে তুচ্ছ জিনিসের বৈধতার প্রমাণ পাওয়া যায়। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এমনটি বলা হয়েছে। 'আল-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সামান্য বস্তু গ্রহণ এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার বৈধতার বিষয়ে আমরা আলেমদের মাঝে কোনো মতভেদ জানি না। সমাপ্ত। সালমা বিনতে কা'ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কার রাস্তায় একটি স্বর্ণের আংটি পেলাম, এরপর আয়েশা (রা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি তুমি ভোগ করো।" এবং জাবিরের হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রশি কুড়িয়ে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, অথচ সেটির মূল্য কয়েক দিরহামও হতে পারে। সামান্য বস্তুর সীমা নির্ধারণে ইমাম আহমাদ থেকে সুনির্দিষ্ট কিছু বর্ণিত নেই। তিনি (আহমাদ) বলেছেন: যা খেজুর, রুটির টুকরো, ন্যাকড়া এবং গুরুত্বহীন জিনিসের মতো হয়, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
[তবে যদি এর মালিককে পাওয়া যায় এবং বস্তুটি বিদ্যমান থাকে, তবে তা মালিককে ফিরিয়ে দিতে হবে] কারণ এটি তার মূল সম্পদ, যেমনটি 'আল-ইকনা' গ্রন্থে রয়েছে।
[অন্যথায় তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না] অর্থাৎ: তাকে এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না, কারণ গ্রহণের মাধ্যমেই সেটির মালিকানা সাব্যস্ত হয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে বস্তুগুলো কুড়িয়ে নেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, তাতে তিনি কোনো ক্ষতিপূরণের কথা উল্লেখ করেননি। আর প্রয়োজনের সময় কোনো বিষয় বর্ণনা করা থেকে বিলম্ব করা জায়েজ নয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٥٨)