[أو ربح فللمالك] لأنه نماء ماله. وإن شرط عليه ما فيه غرض صحيح فخالف ضمن لأن حكيم بن حزام كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالاً مقارضة، يضرب له به: أن لا تجعل مالي في كبد رطبة، ولا تحمله في بحر، ولا تنزل به بطن مسيل، فإن فعلت شيئاً من ذلك فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني.
[وليس للعامل شراء من يعتق على رب المال] لقرابة أو تعليق أو إقرار بحريته إلا بإذنه، لأن عليه فيه ضرراً، والمقصود من المضاربة الربح، وهو منتف هنا.
[فإن فعل] صح الشراء، لأنه مال متقوم قابل للعقود فصح شراؤه كغيره، و:
[عتق] على رب المال، لتعلق حقوق العقد به، وولاؤه له.
[وضمن] العامل
[ثمنه] الذي اشتراه به لتفريط.
[ولو لم يعلم] لأن الإتلاف الموجب للضمان يستوي فيه العلم والجهل، وقال أبو بكر: إن لم يعلم لم يضمن، لأنه معذور، كما لو اشترى معيباً لم يعلم عيبه.
[ولا نفقة للعامل] لأنه دخل على العمل بجزء مسمى فلا يستحق غيره كالمساقي.
[إلا بشرط] نص عليه. كالوكيل، وقال الشيخ تقي الدين وابن القيم: أو عادة، فإذا شرط نفقته فله ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: "المؤمنون على شروطهم" ويستحب تقديرها لأنه أبعد من الغرر.
[وليس للعامل شراء من يعتق على رب المال] لقرابة أو تعليق أو إقرار بحريته إلا بإذنه، لأن عليه فيه ضرراً، والمقصود من المضاربة الربح، وهو منتف هنا.
[فإن فعل] صح الشراء، لأنه مال متقوم قابل للعقود فصح شراؤه كغيره، و:
[عتق] على رب المال، لتعلق حقوق العقد به، وولاؤه له.
[وضمن] العامل
[ثمنه] الذي اشتراه به لتفريط.
[ولو لم يعلم] لأن الإتلاف الموجب للضمان يستوي فيه العلم والجهل، وقال أبو بكر: إن لم يعلم لم يضمن، لأنه معذور، كما لو اشترى معيباً لم يعلم عيبه.
[ولا نفقة للعامل] لأنه دخل على العمل بجزء مسمى فلا يستحق غيره كالمساقي.
[إلا بشرط] نص عليه. كالوكيل، وقال الشيخ تقي الدين وابن القيم: أو عادة، فإذا شرط نفقته فله ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم: "المؤمنون على شروطهم" ويستحب تقديرها لأنه أبعد من الغرر.
[অথবা মুনাফা হলে তা মালিকের] কেননা এটি তার সম্পদেরই প্রবৃদ্ধি। আর যদি মালিক শ্রমিকের ওপর এমন কোনো শর্তারোপ করে যাতে কোনো সঠিক উদ্দেশ্য রয়েছে, অতঃপর সে তার খেলাফ করে, তবে সে দায়ী (জামিন) হবে। কারণ হাকিম ইবনে হিজাম (রা.) যখন কোনো ব্যক্তিকে মুকারাদাহ (বিনিয়োগ) হিসেবে ব্যবসার উদ্দেশ্যে সম্পদ দিতেন, তখন তিনি তার ওপর শর্তারোপ করতেন যে: তুমি আমার সম্পদ কোনো জীবন্ত প্রাণীর (ব্যবসার) ক্ষেত্রে খাটাবে না, তা সমুদ্রপথে বহন করবে না এবং কোনো নিচু প্লাবনভূমিতে নিয়ে নামবে না। যদি তুমি এর কোনোটি করো, তবে তুমি আমার সম্পদের জামিন হবে। এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।
[আর শ্রমিকের জন্য এমন কাউকে ক্রয় করা বৈধ নয় যে মালের মালিকের পক্ষ হতে মুক্ত হয়ে যাবে] আত্মীয়তার কারণে অথবা (মুক্তির) কোনো শর্তের কারণে কিংবা তার স্বাধীনতার স্বীকৃতির কারণে, মালিকের অনুমতি ব্যতীত। কারণ এতে মালিকের ক্ষতি রয়েছে, অথচ মুদারাবার উদ্দেশ্য হলো মুনাফা, যা এখানে অনুপস্থিত।
[যদি সে (শ্রমিক) তা করে] তবে ক্রয় করা সহিহ হবে, কারণ এটি একটি বিনিময়যোগ্য সম্পদ যা চুক্তির যোগ্য, তাই অন্যের মতো এর ক্রয়ও সহিহ হবে, এবং:
[সে মুক্ত হয়ে যাবে] মালের মালিকের পক্ষ হতে, কারণ চুক্তির অধিকারসমূহ তার সাথে সম্পৃক্ত এবং তার 'ওয়ালা' (অভিভাবকত্ব) মালিকেরই হবে।
[এবং জামিন (দায়ী) হবে] শ্রমিক
[তার মূল্যের] যা দিয়ে সে তা ক্রয় করেছে, তার অবহেলার কারণে।
[যদিও সে না জানে] কারণ ক্ষতির কারণে যে জামিন (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হয়, তাতে জানা এবং না জানা সমান। আবু বকর (রহ.) বলেছেন: যদি সে না জানে তবে সে দায়ী হবে না, কারণ সে অপারগ (ওজরপ্রাপ্ত), যেমন কেউ যদি কোনো ত্রুটিযুক্ত বস্তু ক্রয় করে যার ত্রুটি সম্পর্কে সে জানত না।
[আর শ্রমিকের জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই] কারণ সে একটি নির্ধারিত অংশের বিনিময়ে কাজে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, তাই মুসাকাত (সেচভিত্তিক চাষাবাদ) চুক্তিতে নিয়োজিত ব্যক্তির মতো সে অন্য কিছুর হকদার হবে না।
[শর্ত সাপেক্ষে ব্যতীত] যা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন উকিল (প্রতিনিধি)। শায়খ তাকিউদ্দিন ও ইবনুল কায়্যিম (রহ.) বলেছেন: অথবা প্রথা অনুযায়ী (ভরণপোষণ পাবে)। সুতরাং যদি তার ভরণপোষণের শর্ত করা হয়, তবে সে তা পাবে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "মুমিনরা তাদের শর্তাবলীতে অটল থাকে।" আর এই ভরণপোষণের পরিমাণ নির্ধারণ করে নেওয়া মুস্তাহাব, কারণ এটি ধোঁকা বা অনিশ্চয়তা থেকে অধিকতর মুক্ত।
[আর শ্রমিকের জন্য এমন কাউকে ক্রয় করা বৈধ নয় যে মালের মালিকের পক্ষ হতে মুক্ত হয়ে যাবে] আত্মীয়তার কারণে অথবা (মুক্তির) কোনো শর্তের কারণে কিংবা তার স্বাধীনতার স্বীকৃতির কারণে, মালিকের অনুমতি ব্যতীত। কারণ এতে মালিকের ক্ষতি রয়েছে, অথচ মুদারাবার উদ্দেশ্য হলো মুনাফা, যা এখানে অনুপস্থিত।
[যদি সে (শ্রমিক) তা করে] তবে ক্রয় করা সহিহ হবে, কারণ এটি একটি বিনিময়যোগ্য সম্পদ যা চুক্তির যোগ্য, তাই অন্যের মতো এর ক্রয়ও সহিহ হবে, এবং:
[সে মুক্ত হয়ে যাবে] মালের মালিকের পক্ষ হতে, কারণ চুক্তির অধিকারসমূহ তার সাথে সম্পৃক্ত এবং তার 'ওয়ালা' (অভিভাবকত্ব) মালিকেরই হবে।
[এবং জামিন (দায়ী) হবে] শ্রমিক
[তার মূল্যের] যা দিয়ে সে তা ক্রয় করেছে, তার অবহেলার কারণে।
[যদিও সে না জানে] কারণ ক্ষতির কারণে যে জামিন (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হয়, তাতে জানা এবং না জানা সমান। আবু বকর (রহ.) বলেছেন: যদি সে না জানে তবে সে দায়ী হবে না, কারণ সে অপারগ (ওজরপ্রাপ্ত), যেমন কেউ যদি কোনো ত্রুটিযুক্ত বস্তু ক্রয় করে যার ত্রুটি সম্পর্কে সে জানত না।
[আর শ্রমিকের জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই] কারণ সে একটি নির্ধারিত অংশের বিনিময়ে কাজে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, তাই মুসাকাত (সেচভিত্তিক চাষাবাদ) চুক্তিতে নিয়োজিত ব্যক্তির মতো সে অন্য কিছুর হকদার হবে না।
[শর্ত সাপেক্ষে ব্যতীত] যা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন উকিল (প্রতিনিধি)। শায়খ তাকিউদ্দিন ও ইবনুল কায়্যিম (রহ.) বলেছেন: অথবা প্রথা অনুযায়ী (ভরণপোষণ পাবে)। সুতরাং যদি তার ভরণপোষণের শর্ত করা হয়, তবে সে তা পাবে। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: "মুমিনরা তাদের শর্তাবলীতে অটল থাকে।" আর এই ভরণপোষণের পরিমাণ নির্ধারণ করে নেওয়া মুস্তাহাব, কারণ এটি ধোঁকা বা অনিশ্চয়তা থেকে অধিকতর মুক্ত।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٠٢)