[وبالحجر لسفه حيث اعتبر الرشد] كالتصرف المالي، فإن وكل في نحو طلاق، ورجعة لم تبطل بالسفه.
[وتبطل الوكالة بطروء فسق لموكل، ووكيل فيما ينافيه] الفسق.
[كإيجاب النكاح] وإثبات الحد، واستيفائه، لخروجه بالفسق عن أهلية ذلك التصرف.
[وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه] كأعيان ماله، لانقطاع تصرفه فيها، بخلاف ما لو وكل في شراء في ذمته، أو في ضمان أو اقتراض.
[وبردته] أي: الموكل، لأنه ممنوع من التصرف في ماله مادام مرتداً.
[وبتدبيره] أي: السيد.
[أو كتابته قناً وكل في عتقه] لدلالته على رجوع الموكل عن الوكالة في العتق.
[وبوطئه زوجة وكل في طلاقها] لأنه دليل على رغبته فيها، واختيار إمساكها، ولذلك كان الوطء رجعة في المطلقة رجعياً، بخلاف القبلة، والمباشرة دون الفرج.
[وبما يدل على الرجوع من أحدهما] أي: الموكل والوكيل، كما تقدم في الموكل. ومن صور دلالة رجوع الوكيل ما إذا قبل الوكالة في عتق عبد من سيده بعد أن كان وكله آخر في شرائه منه.
[وينعزل الوكيل بموت موكله] لما تقدم، ولأنه فرع، فيزول بزوال أصله.
[وتبطل الوكالة بطروء فسق لموكل، ووكيل فيما ينافيه] الفسق.
[كإيجاب النكاح] وإثبات الحد، واستيفائه، لخروجه بالفسق عن أهلية ذلك التصرف.
[وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه] كأعيان ماله، لانقطاع تصرفه فيها، بخلاف ما لو وكل في شراء في ذمته، أو في ضمان أو اقتراض.
[وبردته] أي: الموكل، لأنه ممنوع من التصرف في ماله مادام مرتداً.
[وبتدبيره] أي: السيد.
[أو كتابته قناً وكل في عتقه] لدلالته على رجوع الموكل عن الوكالة في العتق.
[وبوطئه زوجة وكل في طلاقها] لأنه دليل على رغبته فيها، واختيار إمساكها، ولذلك كان الوطء رجعة في المطلقة رجعياً، بخلاف القبلة، والمباشرة دون الفرج.
[وبما يدل على الرجوع من أحدهما] أي: الموكل والوكيل، كما تقدم في الموكل. ومن صور دلالة رجوع الوكيل ما إذا قبل الوكالة في عتق عبد من سيده بعد أن كان وكله آخر في شرائه منه.
[وينعزل الوكيل بموت موكله] لما تقدم، ولأنه فرع، فيزول بزوال أصله.
[নির্বুদ্ধিতার কারণে সীমাবদ্ধতা (হজর) আরোপের মাধ্যমে, যেখানে বিচক্ষণতা (রুশদ) শর্ত] যেমন আর্থিক লেনদেন। তবে যদি তালাক বা রাজআ (স্ত্রীকে ফিরিয়ে আনা) এর মতো বিষয়ে কাউকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা হয়, তবে নির্বুদ্ধিতার কারণে তা বাতিল হবে না।
[মুকিল বা উকীলের এমন পাপাচার (ফাসেকী) প্রকাশ পাওয়ার মাধ্যমে যা উক্ত কাজের সাথে সাংঘর্ষিক] পাপাচার।
[যেমন নিকাহর ইজাব (বিবাহের প্রস্তাব প্রদান)], হদ (শরিয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রমাণ করা এবং তা কার্যকর করা; কারণ পাপাচারের ফলে সে উক্ত কার্যের যোগ্যতা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।
[মুকিলের দেউলিয়া হওয়ার মাধ্যমে ঐ সকল ক্ষেত্রে যাতে তাকে সম্পদ ব্যয়ে বাধা প্রদান করা হয়েছে] যেমন তার মালিকানাধীন নির্দিষ্ট সম্পদরাজি; কারণ সেগুলোর উপর তার হস্তক্ষেপের অধিকার বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। তবে জিম্মায় (নিজের দায়বদ্ধতায়) ক্রয় করা, কিংবা জামিন হওয়া বা ঋণ গ্রহণের জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করার বিষয়টি এর ব্যতিক্রম।
[এবং তার মুরতাদ হওয়ার মাধ্যমে] অর্থাৎ মুকিলের (মুরতাদ হওয়া); কেননা মুরতাদ থাকাকালীন সে তার সম্পদে হস্তক্ষেপ করা থেকে বঞ্চিত থাকে।
[এবং তার তদবীর (মৃত্যুর পর গোলামকে আজাদ করার ঘোষণা) করার মাধ্যমে] অর্থাৎ মনিব কর্তৃক।
[অথবা এমন কোনো দাসের সাথে কিতাবত (মুক্তিপণের চুক্তি) সম্পাদন করা যাকে আযাদ করার জন্য সে কাউকে প্রতিনিধি নিয়োগ করেছিল] কেননা এটি আযাদ করার ওকালত থেকে মুকিলের ফিরে আসার প্রমাণ বহন করে।
[এবং এমন স্ত্রীর সাথে সহবাস করার মাধ্যমে যাকে তালাক দেওয়ার জন্য সে প্রতিনিধি নিয়োগ করেছিল] কারণ এটি তার প্রতি আগ্রহ এবং তাকে নিজের কাছে রাখার পছন্দের প্রমাণ। এই কারণেই রাজঈ তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর সাথে সহবাস করা পুনরায় স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া হিসেবে গণ্য হয়; তবে চুমু খাওয়া বা সহবাস ব্যতীত অন্য শারীরিক সংস্পর্শ এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
[এবং উভয়ের (মুকিল ও উকিল) পক্ষ থেকে প্রত্যাহার বুঝায় এমন কিছুর মাধ্যমে] অর্থাৎ মুকিল এবং উকিল; যেমনটি মুকিলের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। উকীলের পক্ষ থেকে প্রত্যাহার বুঝানোর একটি পদ্ধতি হলো: যখন সে কোনো গোলামকে তার মনিবের পক্ষ থেকে আযাদ করার ওকালত কবুল করে, অথচ এর আগে অন্য এক ব্যক্তি তাকে সেই গোলামটি ঐ মনিবের কাছ থেকে কেনার জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিল।
[মুকিলের মৃত্যুর মাধ্যমে উকিল পদচ্যুত হয়ে যায়] কারণ যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এ কারণে যে, সে হলো একটি শাখা; ফলে মূল বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে শাখাও বিলুপ্ত হয়ে যায়।
[মুকিল বা উকীলের এমন পাপাচার (ফাসেকী) প্রকাশ পাওয়ার মাধ্যমে যা উক্ত কাজের সাথে সাংঘর্ষিক] পাপাচার।
[যেমন নিকাহর ইজাব (বিবাহের প্রস্তাব প্রদান)], হদ (শরিয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রমাণ করা এবং তা কার্যকর করা; কারণ পাপাচারের ফলে সে উক্ত কার্যের যোগ্যতা থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।
[মুকিলের দেউলিয়া হওয়ার মাধ্যমে ঐ সকল ক্ষেত্রে যাতে তাকে সম্পদ ব্যয়ে বাধা প্রদান করা হয়েছে] যেমন তার মালিকানাধীন নির্দিষ্ট সম্পদরাজি; কারণ সেগুলোর উপর তার হস্তক্ষেপের অধিকার বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। তবে জিম্মায় (নিজের দায়বদ্ধতায়) ক্রয় করা, কিংবা জামিন হওয়া বা ঋণ গ্রহণের জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করার বিষয়টি এর ব্যতিক্রম।
[এবং তার মুরতাদ হওয়ার মাধ্যমে] অর্থাৎ মুকিলের (মুরতাদ হওয়া); কেননা মুরতাদ থাকাকালীন সে তার সম্পদে হস্তক্ষেপ করা থেকে বঞ্চিত থাকে।
[এবং তার তদবীর (মৃত্যুর পর গোলামকে আজাদ করার ঘোষণা) করার মাধ্যমে] অর্থাৎ মনিব কর্তৃক।
[অথবা এমন কোনো দাসের সাথে কিতাবত (মুক্তিপণের চুক্তি) সম্পাদন করা যাকে আযাদ করার জন্য সে কাউকে প্রতিনিধি নিয়োগ করেছিল] কেননা এটি আযাদ করার ওকালত থেকে মুকিলের ফিরে আসার প্রমাণ বহন করে।
[এবং এমন স্ত্রীর সাথে সহবাস করার মাধ্যমে যাকে তালাক দেওয়ার জন্য সে প্রতিনিধি নিয়োগ করেছিল] কারণ এটি তার প্রতি আগ্রহ এবং তাকে নিজের কাছে রাখার পছন্দের প্রমাণ। এই কারণেই রাজঈ তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর সাথে সহবাস করা পুনরায় স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া হিসেবে গণ্য হয়; তবে চুমু খাওয়া বা সহবাস ব্যতীত অন্য শারীরিক সংস্পর্শ এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
[এবং উভয়ের (মুকিল ও উকিল) পক্ষ থেকে প্রত্যাহার বুঝায় এমন কিছুর মাধ্যমে] অর্থাৎ মুকিল এবং উকিল; যেমনটি মুকিলের ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। উকীলের পক্ষ থেকে প্রত্যাহার বুঝানোর একটি পদ্ধতি হলো: যখন সে কোনো গোলামকে তার মনিবের পক্ষ থেকে আযাদ করার ওকালত কবুল করে, অথচ এর আগে অন্য এক ব্যক্তি তাকে সেই গোলামটি ঐ মনিবের কাছ থেকে কেনার জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিল।
[মুকিলের মৃত্যুর মাধ্যমে উকিল পদচ্যুত হয়ে যায়] কারণ যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এ কারণে যে, সে হলো একটি শাখা; ফলে মূল বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে শাখাও বিলুপ্ত হয়ে যায়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٩٤)