فصل ولاية المملوك
[وولاية المملوك لمالكه ولو فاسقاً] لأنه ماله، ولأن العدالة ليست شرطاً لصحة تصرف الإنسان في ماله.
[وولاية الصغير والبالغ بسفه أو جنون لأبيه] الرشيد العدل ولو ظاهراً لكمال شفقته ولأنها ولاية، فقدم فيها الأب كولاية النكاح.
[فإن لم يكن] له أب.
[فوصيه] لأنه نائبه وقائم مقامه، أشبه وكيله في الحياة.
[ثم الحاكم] لأن الولاية انقطعت من جهة الأب فتعينت للحاكم كولاية النكاح، لأنه ولي من لا ولي له.
[فإن عدم الحاكم فأمين يقوم مقامه] اختاره الشيخ تقي الدين، وقال: في حاكم عاجز كالعدم. نقل ابن الحكم فيمن عنده مال فطالبه به الورثة، فيخاف من أمره ترى أن يخبر الحاكم ويدفعه إليه قال: أما حكامنا اليوم هؤلاء فلا أرى أن يتقدم إلى أحد منهم.
[وشرط في الولي الرشد] لأن غير الرشيد محجور عليه.
[وولاية المملوك لمالكه ولو فاسقاً] لأنه ماله، ولأن العدالة ليست شرطاً لصحة تصرف الإنسان في ماله.
[وولاية الصغير والبالغ بسفه أو جنون لأبيه] الرشيد العدل ولو ظاهراً لكمال شفقته ولأنها ولاية، فقدم فيها الأب كولاية النكاح.
[فإن لم يكن] له أب.
[فوصيه] لأنه نائبه وقائم مقامه، أشبه وكيله في الحياة.
[ثم الحاكم] لأن الولاية انقطعت من جهة الأب فتعينت للحاكم كولاية النكاح، لأنه ولي من لا ولي له.
[فإن عدم الحاكم فأمين يقوم مقامه] اختاره الشيخ تقي الدين، وقال: في حاكم عاجز كالعدم. نقل ابن الحكم فيمن عنده مال فطالبه به الورثة، فيخاف من أمره ترى أن يخبر الحاكم ويدفعه إليه قال: أما حكامنا اليوم هؤلاء فلا أرى أن يتقدم إلى أحد منهم.
[وشرط في الولي الرشد] لأن غير الرشيد محجور عليه.
দাসের অভিভাবকত্ব বিষয়ক পরিচ্ছেদ
[দাসের অভিভাবকত্ব তার মালিকের প্রাপ্য, যদিও সে ফাসিক হয়] কারণ দাস তার মালিকের সম্পদ, আর মানুষের নিজ সম্পদে হস্তক্ষেপ বা পরিচালনার বৈধতার জন্য ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) শর্ত নয়।
[শিশু এবং নির্বুদ্ধিতা বা উন্মাদনার কারণে সাবালক ব্যক্তির অভিভাবকত্ব তার পিতার জন্য] যিনি প্রজ্ঞাবান ও ন্যায়পরায়ণ, এমনকি তা কেবল বাহ্যিক দৃষ্টিতে হলেও; কারণ তার মমতা ও করুণা পূর্ণাঙ্গ এবং যেহেতু এটি একটি অভিভাবকত্ব, তাই বিবাহের অভিভাবকত্বের ন্যায় এখানেও পিতাকে অগ্রাধিকার প্রদান করা হয়েছে।
[যদি পিতা না থাকেন] তবে তার জন্য।
[তবে পিতার মনোনীত প্রতিনিধি (অছি)] কারণ তিনি পিতার প্রতিনিধি এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত, যা জীবদ্দশার উকিলের সদৃশ।
[অতঃপর বিচারক (হাকিম)] কারণ পিতার পক্ষ থেকে অভিভাবকত্বের ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ায় বিবাহের অভিভাবকত্বের ন্যায় তা বিচারকের জন্য নির্ধারিত হবে; কেননা যার কোনো অভিভাবক নেই, বিচারকই তার অভিভাবক।
[যদি বিচারক না পাওয়া যায়, তবে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন] শায়খ তাক্বিউদ্দিন এই মতটিই গ্রহণ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: অক্ষম বিচারক অবিদ্যমানের ন্যায়। ইবনুল হাকাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যার নিকট সম্পদ রয়েছে এবং ওয়ারিশগণ তা দাবি করছে, ফলে সে এই সম্পদের ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করছে; (এমতাবস্থায়) আপনি কি মনে করেন সে বিচারককে অবহিত করবে এবং তাঁর নিকট তা হস্তান্তর করবে? তিনি বললেন: আমাদের বর্তমান কালের এই বিচারকদের ক্ষেত্রে আমি মনে করি না যে, তাদের কারো দ্বারস্থ হওয়া উচিত।
[অভিভাবকের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাবান (রাশিদ) হওয়া শর্ত] কারণ প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নিজেই সম্পদ ব্যবহারের ক্ষেত্রে আইনত নিষিদ্ধ (মাহজুর)।
[দাসের অভিভাবকত্ব তার মালিকের প্রাপ্য, যদিও সে ফাসিক হয়] কারণ দাস তার মালিকের সম্পদ, আর মানুষের নিজ সম্পদে হস্তক্ষেপ বা পরিচালনার বৈধতার জন্য ন্যায়পরায়ণতা (আদালাত) শর্ত নয়।
[শিশু এবং নির্বুদ্ধিতা বা উন্মাদনার কারণে সাবালক ব্যক্তির অভিভাবকত্ব তার পিতার জন্য] যিনি প্রজ্ঞাবান ও ন্যায়পরায়ণ, এমনকি তা কেবল বাহ্যিক দৃষ্টিতে হলেও; কারণ তার মমতা ও করুণা পূর্ণাঙ্গ এবং যেহেতু এটি একটি অভিভাবকত্ব, তাই বিবাহের অভিভাবকত্বের ন্যায় এখানেও পিতাকে অগ্রাধিকার প্রদান করা হয়েছে।
[যদি পিতা না থাকেন] তবে তার জন্য।
[তবে পিতার মনোনীত প্রতিনিধি (অছি)] কারণ তিনি পিতার প্রতিনিধি এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত, যা জীবদ্দশার উকিলের সদৃশ।
[অতঃপর বিচারক (হাকিম)] কারণ পিতার পক্ষ থেকে অভিভাবকত্বের ধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ায় বিবাহের অভিভাবকত্বের ন্যায় তা বিচারকের জন্য নির্ধারিত হবে; কেননা যার কোনো অভিভাবক নেই, বিচারকই তার অভিভাবক।
[যদি বিচারক না পাওয়া যায়, তবে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবেন] শায়খ তাক্বিউদ্দিন এই মতটিই গ্রহণ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: অক্ষম বিচারক অবিদ্যমানের ন্যায়। ইবনুল হাকাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যার নিকট সম্পদ রয়েছে এবং ওয়ারিশগণ তা দাবি করছে, ফলে সে এই সম্পদের ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করছে; (এমতাবস্থায়) আপনি কি মনে করেন সে বিচারককে অবহিত করবে এবং তাঁর নিকট তা হস্তান্তর করবে? তিনি বললেন: আমাদের বর্তমান কালের এই বিচারকদের ক্ষেত্রে আমি মনে করি না যে, তাদের কারো দ্বারস্থ হওয়া উচিত।
[অভিভাবকের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞাবান (রাশিদ) হওয়া শর্ত] কারণ প্রজ্ঞাহীন ব্যক্তি নিজেই সম্পদ ব্যবহারের ক্ষেত্রে আইনত নিষিদ্ধ (মাহজুর)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٨٧)