[وأن تكون كلها في ملكه] لم يتعلق بها حق الغير، فإن رهنها لم يملك الرجوع، لقوله عند رجل قد أفلس، وهذا لم يجده عنده، وهذا لا نعلم فيه خلافاً. قاله في الشرح.
[وأن تكون بحالها] لم يتلف منها شئ. وبه قال إسحاق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أدرك متاعه بعينه" وهذا لم يجده بعينه.
[ولم تتغير صفتها بما يزيل اسمها] فإن طحن الحنطة، ونسج الغزل، وقطع الثوب قميصاً، لم يرجع لأنه لم يجده بعينه، لتغير اسمه وصفته. قال في الشرح: وللشافعي فيه قولان. أحدهما - به أقول -: يأخذ عين ماله، ويعطى قيمة عمل المفلس. انتهى.
[وليم تزد زيادة متصلة] كالسمن والكبر، فإن وجد ذلك منع الرجوع. ذكره الخرقي. وعنه: له الرجوع للخبر. وهو مذهب مالك. إلا أنه يخير الغرماء بين أن يعطوه السلعة أو ثمنها الذي باعها به، فأما الزيادة المنفصلة والنقص بهزال، فلا تمنع الرجوع. قال في المغني: بغير خلاف بين أصحابنا، لأنه يمكن الرجوع في العين دون زيادتها، والزيادة للمفلس فى ظاهر المذهب. نص عليه في رواية حنبل، لحديث: "الخراج بالضمان" وهذا يدل على أن النماء والغلة للمشتري لكون الضمان عليه.
[ولم تختلط بغير متميز] فإن اشترى زيتاً وخلطه بزيت آخر سقط الرجوع، لأنه لم يجد عين ماله، وإنما يأخذ عوضه كالثمن.
[ولم يتعلق بها حق للغير] فإن خرجت عن ملكه ببيع أوغيره لم يرجع لأنه لم يجدها عنده.
[وأن تكون بحالها] لم يتلف منها شئ. وبه قال إسحاق، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أدرك متاعه بعينه" وهذا لم يجده بعينه.
[ولم تتغير صفتها بما يزيل اسمها] فإن طحن الحنطة، ونسج الغزل، وقطع الثوب قميصاً، لم يرجع لأنه لم يجده بعينه، لتغير اسمه وصفته. قال في الشرح: وللشافعي فيه قولان. أحدهما - به أقول -: يأخذ عين ماله، ويعطى قيمة عمل المفلس. انتهى.
[وليم تزد زيادة متصلة] كالسمن والكبر، فإن وجد ذلك منع الرجوع. ذكره الخرقي. وعنه: له الرجوع للخبر. وهو مذهب مالك. إلا أنه يخير الغرماء بين أن يعطوه السلعة أو ثمنها الذي باعها به، فأما الزيادة المنفصلة والنقص بهزال، فلا تمنع الرجوع. قال في المغني: بغير خلاف بين أصحابنا، لأنه يمكن الرجوع في العين دون زيادتها، والزيادة للمفلس فى ظاهر المذهب. نص عليه في رواية حنبل، لحديث: "الخراج بالضمان" وهذا يدل على أن النماء والغلة للمشتري لكون الضمان عليه.
[ولم تختلط بغير متميز] فإن اشترى زيتاً وخلطه بزيت آخر سقط الرجوع، لأنه لم يجد عين ماله، وإنما يأخذ عوضه كالثمن.
[ولم يتعلق بها حق للغير] فإن خرجت عن ملكه ببيع أوغيره لم يرجع لأنه لم يجدها عنده.
[ও তা যেন সম্পূর্ণরূপে তাঁর মালিকানায় থাকে] এর সাথে অন্যের কোনো অধিকার সংশ্লিষ্ট হবে না। সুতরাং তিনি যদি তা বন্ধক রাখেন, তবে তিনি তা ফেরত নেওয়ার মালিক হবেন না। কারণ দেউলিয়া হয়ে যাওয়া এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসের প্রেক্ষিতে—আর এটি তিনি তাঁর নিকট পাননি। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমাদের জানা নেই। 'আশ-শারহ' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
[ও তা যেন তার স্বাভাবিক অবস্থায় থাকে] তা থেকে যেন কোনো কিছুই নষ্ট না হয়। ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পণ্য হুবহু খুঁজে পাবে..." অথচ এটি তিনি হুবহু অবস্থায় পাননি।
[এবং তার গুণাগুণ এমনভাবে পরিবর্তিত না হওয়া যা তার নামকে বিলুপ্ত করে দেয়] সুতরাং যদি গম পিষে আটা বানানো হয়, সুতা বুনে কাপড় তৈরি করা হয় অথবা কাপড় কেটে জামা বানানো হয়, তবে তিনি তা ফেরত নেবেন না। কারণ তিনি তা হুবহু অবস্থায় পাননি, যেহেতু তার নাম ও গুণাগুণ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এ বিষয়ে ইমাম শাফি'ঈর দুটি মত রয়েছে। তার মধ্যে একটি—যা আমি সমর্থন করি—হলো: তিনি তার মূল সম্পদ গ্রহণ করবেন এবং দেউলিয়া ব্যক্তির শ্রমের মূল্য পরিশোধ করবেন। সমাপ্ত।
[এবং তাতে যেন কোনো অবিচ্ছেদ্য বৃদ্ধি না ঘটে] যেমন মোটাতাজা হওয়া বা বড় হওয়া। যদি তা পাওয়া যায় তবে তা ফেরত নেওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হবে। আল-খিরাকী এটি উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত অন্য মতে: হাদীসের ভিত্তিতে তিনি তা ফেরত নেওয়ার অধিকার রাখেন। এটি ইমাম মালিকের মাযহাব। তবে পাওনাদারদের এই ইখতিয়ার দেওয়া হবে যে, তারা তাকে পণ্যটি দিয়ে দেবে অথবা যে মূল্যে তিনি তা বিক্রি করেছিলেন সেই মূল্য দিয়ে দেবে। আর বিচ্ছেদ্য বৃদ্ধি এবং কৃশতার কারণে হওয়া ঘাটতি ফেরত নেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে এতে কোনো মতভেদ নেই। কারণ বৃদ্ধির অংশ বাদ দিয়ে মূল বস্তুটি ফেরত নেওয়া সম্ভব। আর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত অংশ দেউলিয়া ব্যক্তির প্রাপ্য। হানবালের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ হাদীসে এসেছে: "উৎপাদন বা লাভ দায়বদ্ধতার সাথে সংশ্লিষ্ট।" এটি প্রমাণ করে যে বৃদ্ধি ও উৎপন্ন ফসল ক্রেতার প্রাপ্য, কারণ এর দায়ভার তার ওপরই ছিল।
[এবং তা যেন অবিচ্ছিন্নভাবে মিশ্রিত না হয়] যদি কেউ তেল ক্রয় করে এবং তা অন্য তেলের সাথে মিশিয়ে ফেলে, তবে ফেরত নেওয়ার অধিকার রহিত হয়ে যাবে। কারণ তিনি তাঁর মূল সম্পদটি হুবহু পাননি, বরং তিনি এর পরিবর্তে বিনিময় গ্রহণ করবেন।
[এবং তার সাথে অন্যের কোনো অধিকার সংশ্লিষ্ট না থাকা] সুতরাং যদি তা বিক্রয় বা অন্য কোনো মাধ্যমে তাঁর মালিকানা থেকে বেরিয়ে যায়, তবে তিনি তা ফেরত নিতে পারবেন না। কারণ তিনি তা তাঁর কাছে পাননি।
[ও তা যেন তার স্বাভাবিক অবস্থায় থাকে] তা থেকে যেন কোনো কিছুই নষ্ট না হয়। ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পণ্য হুবহু খুঁজে পাবে..." অথচ এটি তিনি হুবহু অবস্থায় পাননি।
[এবং তার গুণাগুণ এমনভাবে পরিবর্তিত না হওয়া যা তার নামকে বিলুপ্ত করে দেয়] সুতরাং যদি গম পিষে আটা বানানো হয়, সুতা বুনে কাপড় তৈরি করা হয় অথবা কাপড় কেটে জামা বানানো হয়, তবে তিনি তা ফেরত নেবেন না। কারণ তিনি তা হুবহু অবস্থায় পাননি, যেহেতু তার নাম ও গুণাগুণ পরিবর্তিত হয়ে গেছে। 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এ বিষয়ে ইমাম শাফি'ঈর দুটি মত রয়েছে। তার মধ্যে একটি—যা আমি সমর্থন করি—হলো: তিনি তার মূল সম্পদ গ্রহণ করবেন এবং দেউলিয়া ব্যক্তির শ্রমের মূল্য পরিশোধ করবেন। সমাপ্ত।
[এবং তাতে যেন কোনো অবিচ্ছেদ্য বৃদ্ধি না ঘটে] যেমন মোটাতাজা হওয়া বা বড় হওয়া। যদি তা পাওয়া যায় তবে তা ফেরত নেওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হবে। আল-খিরাকী এটি উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণিত অন্য মতে: হাদীসের ভিত্তিতে তিনি তা ফেরত নেওয়ার অধিকার রাখেন। এটি ইমাম মালিকের মাযহাব। তবে পাওনাদারদের এই ইখতিয়ার দেওয়া হবে যে, তারা তাকে পণ্যটি দিয়ে দেবে অথবা যে মূল্যে তিনি তা বিক্রি করেছিলেন সেই মূল্য দিয়ে দেবে। আর বিচ্ছেদ্য বৃদ্ধি এবং কৃশতার কারণে হওয়া ঘাটতি ফেরত নেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে এতে কোনো মতভেদ নেই। কারণ বৃদ্ধির অংশ বাদ দিয়ে মূল বস্তুটি ফেরত নেওয়া সম্ভব। আর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মতানুসারে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত অংশ দেউলিয়া ব্যক্তির প্রাপ্য। হানবালের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ হাদীসে এসেছে: "উৎপাদন বা লাভ দায়বদ্ধতার সাথে সংশ্লিষ্ট।" এটি প্রমাণ করে যে বৃদ্ধি ও উৎপন্ন ফসল ক্রেতার প্রাপ্য, কারণ এর দায়ভার তার ওপরই ছিল।
[এবং তা যেন অবিচ্ছিন্নভাবে মিশ্রিত না হয়] যদি কেউ তেল ক্রয় করে এবং তা অন্য তেলের সাথে মিশিয়ে ফেলে, তবে ফেরত নেওয়ার অধিকার রহিত হয়ে যাবে। কারণ তিনি তাঁর মূল সম্পদটি হুবহু পাননি, বরং তিনি এর পরিবর্তে বিনিময় গ্রহণ করবেন।
[এবং তার সাথে অন্যের কোনো অধিকার সংশ্লিষ্ট না থাকা] সুতরাং যদি তা বিক্রয় বা অন্য কোনো মাধ্যমে তাঁর মালিকানা থেকে বেরিয়ে যায়, তবে তিনি তা ফেরত নিতে পারবেন না। কারণ তিনি তা তাঁর কাছে পাননি।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٨٢)