وفيها الوضوء رواه أبو داود، فإن لمسها من وراء حائل، لم ينقض في قول أكثر أهل العلم، وسئل أحمد عن المرأة إذا لمست زوجها قال: ما سمعت فيه شيئاً، ولكن هي شقيقة الرجال، أحب إلي أن تتوضأ، قاله في الشرح.
[لا لمس من دون سبع] وقال في الكافي لا فرق بين الصغيرة والكبيرة وذوات المحارم وغيرهن لعموم الأدلة.
[ولا لمس سن وظفر وشعر ولا اللمس بذلك] لأنه لا يقع عليه اسم امرأة.
[ولا ينتقض وضوء الممسوس فرجه ولا الملموس بدنه، ولو وجد شهوة] لعدم تناول النص له.
[السادس: غسل الميت أو بعضه] لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء قال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء ولا نعلم لهم مخالفاً في الصحابة، وقيل لا ينقض. وهو قول أكثر العلماء، قال الموفق: وهو الصحيح، لأنه لم يرد فيه نص ولا هو في معنى المنصوص عليه وكلام أحمد يدل على أنه مستحب فإنه قال: أحب إلي أن يتوضأ. وعلل نفي الوجوب، بكون الخبر موقوفاً على أبي هريرة، قاله في الشرح.
[والغاسل، هو من يقلب الميت ويباشره، لا من يصب الماء] ونحوه.
[السابع: أكل لحم الإبل ولو نيئاً] لحديث جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت توضأ، وإن شئت لا تتوضا". قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم توضأ من لحوم الإ بل" رواه مسلم.
[فلا نقض ببقية أجزائها ككبد وقلب وطحال وكرش وشحم وكلية
[لا لمس من دون سبع] وقال في الكافي لا فرق بين الصغيرة والكبيرة وذوات المحارم وغيرهن لعموم الأدلة.
[ولا لمس سن وظفر وشعر ولا اللمس بذلك] لأنه لا يقع عليه اسم امرأة.
[ولا ينتقض وضوء الممسوس فرجه ولا الملموس بدنه، ولو وجد شهوة] لعدم تناول النص له.
[السادس: غسل الميت أو بعضه] لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء قال أبو هريرة: أقل ما فيه الوضوء ولا نعلم لهم مخالفاً في الصحابة، وقيل لا ينقض. وهو قول أكثر العلماء، قال الموفق: وهو الصحيح، لأنه لم يرد فيه نص ولا هو في معنى المنصوص عليه وكلام أحمد يدل على أنه مستحب فإنه قال: أحب إلي أن يتوضأ. وعلل نفي الوجوب، بكون الخبر موقوفاً على أبي هريرة، قاله في الشرح.
[والغاسل، هو من يقلب الميت ويباشره، لا من يصب الماء] ونحوه.
[السابع: أكل لحم الإبل ولو نيئاً] لحديث جابر بن سمرة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت توضأ، وإن شئت لا تتوضا". قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم توضأ من لحوم الإ بل" رواه مسلم.
[فلا نقض ببقية أجزائها ككبد وقلب وطحال وكرش وشحم وكلية
এতে ওজু রয়েছে, যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। যদি কোনো আবরণের উপর দিয়ে তাকে স্পর্শ করা হয়, তবে অধিকাংশ বিজ্ঞ আলেমের মতে ওজু ভঙ্গ হবে না। ইমাম আহমদকে সেই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্বামীকে স্পর্শ করে, তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমি (মারফু সূত্রে) কিছুই শ্রবণ করিনি, তবে নারীগণ তো পুরুষদেরই সহোদরা, তাই আমার নিকট সে ওজু করে নেয়াটাই অধিক পছন্দনীয়। এটি 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[সাত বছরের কম বয়সীর স্পর্শে ওজু ভঙ্গ হবে না] এবং 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে, দলিলের ব্যাপকতার কারণে ছোট, বড়, মাহরাম কিংবা মাহরাম বহির্ভূত নারীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
[দাঁত, নখ ও চুল স্পর্শ করলে কিংবা এগুলোর দ্বারা স্পর্শ করলে ওজু ভঙ্গ হবে না] কারণ এগুলোর ওপর 'নারী' শব্দের প্রয়োগ ঘটে না।
[যার লজ্জাস্থান স্পর্শ করা হয়েছে এবং যার শরীর স্পর্শ করা হয়েছে তাদের ওজু ভঙ্গ হবে না, যদিও সে কামভাব অনুভব করে] কারণ মূল পাঠ্য (নস) একে অন্তর্ভুক্ত করে না।
[ষষ্ঠ: মৃত ব্যক্তি বা তার কোনো অংশকে গোসল করানো] কেননা ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস মৃত ব্যক্তির গোসলদানকারীকে ওজু করার নির্দেশ দিতেন। আবু হুরায়রা বলেছেন: এতে সর্বনিম্ন কাজ হলো ওজু করা, এবং সাহাবীদের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধিতাকারী সম্পর্কে আমাদের জানা নেই। তবে কেউ কেউ বলেছেন ওজু ভঙ্গ হবে না। এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। আল-মুয়াফফাক বলেছেন: এটিই সঠিক, কারণ এ বিষয়ে কোনো অকাট্য দলিল নেই এবং এটি কোনো অকাট্য দলিলের অর্থের অন্তর্ভুক্তও নয়। আর আহমদের বক্তব্য নির্দেশ করে যে এটি মুস্তাহাব; কারণ তিনি বলেছেন: সে ওজু করবে এটাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। আর তিনি ওয়াজিব না হওয়ার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণনাটি আবু হুরায়রা পর্যন্ত পৌঁছে স্থগিত (মাওকুফ) হয়েছে। এটি 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[আর গোসলদানকারী হলো সেই ব্যক্তি যে মৃতদেহ নাড়াচাড়া করে এবং সরাসরি তার সংস্পর্শে আসে, সে নয় যে কেবল পানি ঢালে] এবং এ জাতীয় কাজ করে।
[সপ্তম: উটের মাংস ভক্ষণ করা, এমনকি তা কাঁচা হলেও] জাবির ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি ছাগলের মাংস ভক্ষণ করলে ওজু করব? তিনি বললেন: "তুমি চাইলে ওজু করতে পারো, আর চাইলে ওজু না-ও করতে পারো।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি উটের মাংস ভক্ষণ করলে ওজু করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, উটের মাংস ভক্ষণ করলে ওজু করো।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
[সুতরাং উটের দেহের অবশিষ্ট অংশ যেমন কলিজা, হৃৎপিণ্ড, প্লীহা, ভুঁড়ি, চর্বি এবং বৃক্ক ভক্ষণ করলে ওজু ভঙ্গ হবে না]
[সাত বছরের কম বয়সীর স্পর্শে ওজু ভঙ্গ হবে না] এবং 'আল-কাফি' গ্রন্থে বলা হয়েছে, দলিলের ব্যাপকতার কারণে ছোট, বড়, মাহরাম কিংবা মাহরাম বহির্ভূত নারীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
[দাঁত, নখ ও চুল স্পর্শ করলে কিংবা এগুলোর দ্বারা স্পর্শ করলে ওজু ভঙ্গ হবে না] কারণ এগুলোর ওপর 'নারী' শব্দের প্রয়োগ ঘটে না।
[যার লজ্জাস্থান স্পর্শ করা হয়েছে এবং যার শরীর স্পর্শ করা হয়েছে তাদের ওজু ভঙ্গ হবে না, যদিও সে কামভাব অনুভব করে] কারণ মূল পাঠ্য (নস) একে অন্তর্ভুক্ত করে না।
[ষষ্ঠ: মৃত ব্যক্তি বা তার কোনো অংশকে গোসল করানো] কেননা ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস মৃত ব্যক্তির গোসলদানকারীকে ওজু করার নির্দেশ দিতেন। আবু হুরায়রা বলেছেন: এতে সর্বনিম্ন কাজ হলো ওজু করা, এবং সাহাবীদের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধিতাকারী সম্পর্কে আমাদের জানা নেই। তবে কেউ কেউ বলেছেন ওজু ভঙ্গ হবে না। এটিই অধিকাংশ আলেমের অভিমত। আল-মুয়াফফাক বলেছেন: এটিই সঠিক, কারণ এ বিষয়ে কোনো অকাট্য দলিল নেই এবং এটি কোনো অকাট্য দলিলের অর্থের অন্তর্ভুক্তও নয়। আর আহমদের বক্তব্য নির্দেশ করে যে এটি মুস্তাহাব; কারণ তিনি বলেছেন: সে ওজু করবে এটাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। আর তিনি ওয়াজিব না হওয়ার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণনাটি আবু হুরায়রা পর্যন্ত পৌঁছে স্থগিত (মাওকুফ) হয়েছে। এটি 'আশ-শারহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[আর গোসলদানকারী হলো সেই ব্যক্তি যে মৃতদেহ নাড়াচাড়া করে এবং সরাসরি তার সংস্পর্শে আসে, সে নয় যে কেবল পানি ঢালে] এবং এ জাতীয় কাজ করে।
[সপ্তম: উটের মাংস ভক্ষণ করা, এমনকি তা কাঁচা হলেও] জাবির ইবনে সামুরাহ বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি ছাগলের মাংস ভক্ষণ করলে ওজু করব? তিনি বললেন: "তুমি চাইলে ওজু করতে পারো, আর চাইলে ওজু না-ও করতে পারো।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আমরা কি উটের মাংস ভক্ষণ করলে ওজু করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, উটের মাংস ভক্ষণ করলে ওজু করো।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
[সুতরাং উটের দেহের অবশিষ্ট অংশ যেমন কলিজা, হৃৎপিণ্ড, প্লীহা, ভুঁড়ি, চর্বি এবং বৃক্ক ভক্ষণ করলে ওজু ভঙ্গ হবে না]
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٥)