فصل: لايباع التمر فبل صلاحه
[ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها] لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها. نهى البائع والمبتاع متفق عليه. والنهي يقتضي الفساد. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على القول بجملة هذا الحديث.
[لغير مالك الأصل] فإن كان له صح لحصول التسليم للمشتري على الكمال، كبيعها مع أصلها. قال في الشرح: وبيع الثمرة قبل الصلاح مع الأصل جائز بالإجماع.
[ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه] لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة. نهى البائع والمشترى رواه مسلم. قال ابن المنذر: لا أعلم أحداً يعدل عن القول به.
[لغير مالك الأرض] فإن باعه لمالك الأرض صح، لحصول التسليم
[ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها] لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها. نهى البائع والمبتاع متفق عليه. والنهي يقتضي الفساد. قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على القول بجملة هذا الحديث.
[لغير مالك الأصل] فإن كان له صح لحصول التسليم للمشتري على الكمال، كبيعها مع أصلها. قال في الشرح: وبيع الثمرة قبل الصلاح مع الأصل جائز بالإجماع.
[ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه] لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة. نهى البائع والمشترى رواه مسلم. قال ابن المنذر: لا أعلم أحداً يعدل عن القول به.
[لغير مالك الأرض] فإن باعه لمالك الأرض صح، لحصول التسليم
পরিচ্ছেদ: পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে খেজুর বিক্রয় করা বৈধ নয়
[ফল পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করা সহীহ নয়] ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর এই নিষেধাজ্ঞা লেনদেন বাতিল হওয়ার দাবি রাখে। ইবনুল মুনযির বলেন: আলেমগণ সামগ্রিকভাবে এই হাদিসের বক্তব্যের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
[মূল গাছের মালিক ব্যতীত অন্য কারো নিকট] যদি তার নিকট বিক্রয় করা হয় তবে তা সহীহ হবে, কারণ ক্রেতার নিকট পূর্ণাঙ্গভাবে অর্পণ সম্পন্ন হওয়া নিশ্চিত হয়, যেমন তা মূল গাছের সাথে বিক্রয় করার মতো। ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলা হয়েছে: পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশের পূর্বে মূল গাছের সাথে ফল বিক্রয় করা ঐকমত্যের ভিত্তিতে জায়েয।
[শস্যদানা শক্ত হওয়ার পূর্বে ফসল বিক্রয় করাও বৈধ নয়] ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এবং শস্যের শীষ সাদা হওয়া ও আপদ থেকে নিরাপদ হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন; এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: আমার জানা মতে কেউ এই মত থেকে বিচ্যুত হননি।
[জমির মালিক ব্যতীত অন্য কারো নিকট] তবে যদি তা জমির মালিকের কাছে বিক্রয় করা হয়, তবে তা সহীহ হবে, কারণ এক্ষেত্রে অর্পণ সম্পন্ন হওয়া নিশ্চিত হয়।
[ফল পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করা সহীহ নয়] ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন। এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর এই নিষেধাজ্ঞা লেনদেন বাতিল হওয়ার দাবি রাখে। ইবনুল মুনযির বলেন: আলেমগণ সামগ্রিকভাবে এই হাদিসের বক্তব্যের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
[মূল গাছের মালিক ব্যতীত অন্য কারো নিকট] যদি তার নিকট বিক্রয় করা হয় তবে তা সহীহ হবে, কারণ ক্রেতার নিকট পূর্ণাঙ্গভাবে অর্পণ সম্পন্ন হওয়া নিশ্চিত হয়, যেমন তা মূল গাছের সাথে বিক্রয় করার মতো। ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলা হয়েছে: পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশের পূর্বে মূল গাছের সাথে ফল বিক্রয় করা ঐকমত্যের ভিত্তিতে জায়েয।
[শস্যদানা শক্ত হওয়ার পূর্বে ফসল বিক্রয় করাও বৈধ নয়] ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এবং শস্যের শীষ সাদা হওয়া ও আপদ থেকে নিরাপদ হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা ও ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন; এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: আমার জানা মতে কেউ এই মত থেকে বিচ্যুত হননি।
[জমির মালিক ব্যতীত অন্য কারো নিকট] তবে যদি তা জমির মালিকের কাছে বিক্রয় করা হয়, তবে তা সহীহ হবে, কারণ এক্ষেত্রে অর্পণ সম্পন্ন হওয়া নিশ্চিত হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٣٧)