[ولا يصح تصرفه فيه ببيع، أو هبة، أو رهن قبل قبضه] قال في الشرح: لا نعلم فيه خلافاً إلا ما روي عن البتي، قال ابن عبد البر: وأظنه لم يبلغه الحديث1 أي قوله صلى الله عليه وسلم "من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه" متفق عليه. وقال ابن عمر رأيت الذين يشترون الطعام مجازفة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينهون أن يبيعوه حتى يؤووه إلى رحالهم متفق عليه. دل بصريحه على منع بيعه قبل قبضه، وبمفهومه على حل بيع ما عداه.
[وإن تلف بآفة سماوية قبل قبضه انفسخ العقد] لأنه من ضمان بائعه.
[وبفعل بائع، أو أجنبي، خيرالمشتري بين الفسخ، ويرجع بالثمن] على البائع لأنه مضمون عليه إلى قبضه.
[أو الإمضاء. ويطالب من أتلفه ببدله] بمثل مثلي، وقيمة متقوم.
[والثمن كالمثمن في جميع ما تقدم] إذا كان معيناً وإن كان في الذمة فله أخذ بدله إن تلف قبل قبضه، لاستقراره في ذمته.--------------------------------------------
1 كذا في الأصل والجملة مقتضبة من الشرح ونص عبارة الشرح كما يلي: ولم نعلم بين أهل العلم في ذلك خلافاً إلا ما حكي عن البتي: أنه لا بأس ببيع كل شيء قبل قبضه. قال ابن عبد البر: وهذا قول مردود بالسنة والحجة المجمعة على الطعام، وأظنه لم يبلغه الحديث، ومثل هذا لا يلتفت إليه.
[وإن تلف بآفة سماوية قبل قبضه انفسخ العقد] لأنه من ضمان بائعه.
[وبفعل بائع، أو أجنبي، خيرالمشتري بين الفسخ، ويرجع بالثمن] على البائع لأنه مضمون عليه إلى قبضه.
[أو الإمضاء. ويطالب من أتلفه ببدله] بمثل مثلي، وقيمة متقوم.
[والثمن كالمثمن في جميع ما تقدم] إذا كان معيناً وإن كان في الذمة فله أخذ بدله إن تلف قبل قبضه، لاستقراره في ذمته.--------------------------------------------
1 كذا في الأصل والجملة مقتضبة من الشرح ونص عبارة الشرح كما يلي: ولم نعلم بين أهل العلم في ذلك خلافاً إلا ما حكي عن البتي: أنه لا بأس ببيع كل شيء قبل قبضه. قال ابن عبد البر: وهذا قول مردود بالسنة والحجة المجمعة على الطعام، وأظنه لم يبلغه الحديث، ومثل هذا لا يلتفت إليه.
[এবং তা হস্তগত করার পূর্বে বিক্রয়, দান বা বন্ধক দেওয়ার মাধ্যমে তাতে তার হস্তক্ষেপ বৈধ নয়] ভাষ্যে (শারহ) বলা হয়েছে: এ বিষয়ে আমরা আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত মতটি ছাড়া আর কোনো মতভেদ জানি না। ইবনে আব্দুল বার বলেন: আমি মনে করি সম্ভবত তার কাছে হাদীসটি পৌঁছায়নি১; অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণরূপে হস্তগত করার পূর্বে বিক্রয় না করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে লোকদের দেখেছি যারা পাইকারিভাবে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করত, তাদের এটি তাদের আস্তানায় নিয়ে আসার আগে বিক্রয় করতে নিষেধ করা হতো (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি তার স্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়া এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ দ্বারা খাদ্য ব্যতীত অন্য কিছু বিক্রয় বৈধ হওয়ার দলিল প্রদান করে।
[যদি হস্তগত করার পূর্বে আসমানী দুর্যোগের কারণে তা বিনষ্ট হয়, তবে চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে] কারণ এটি বিক্রেতার জিম্মাদারির অন্তর্ভুক্ত।
[আর যদি বিক্রেতা বা অন্য কোনো ব্যক্তির কাজের কারণে তা বিনষ্ট হয়, তবে ক্রেতাকে চুক্তি বাতিল করা এবং মূল্য ফেরত নেওয়ার অধিকার দেওয়া হবে] বিক্রেতার কাছ থেকে, কারণ হস্তগত হওয়া পর্যন্ত এটি তার নিকট দায়বদ্ধ ছিল।
[অথবা চুক্তি বহাল রাখা। সেক্ষেত্রে যে ব্যক্তি তা নষ্ট করেছে তার নিকট এর বিনিময়ের দাবি করা হবে] সদৃশ বস্তুর ক্ষেত্রে সদৃশ বস্তু এবং মূল্যমান নির্ধারিত বস্তুর ক্ষেত্রে তার মূল্য দ্বারা।
[পূর্বোল্লিখিত সকল বিষয়ে মূল্য বিক্রীত পণ্যের মতোই বিবেচিত হবে] যদি তা নির্দিষ্ট হয়। আর যদি তা জিম্মায় (দায় হিসেবে) থাকে, তবে হস্তগত করার পূর্বে তা নষ্ট হয়ে গেলে সেটির বিনিময় গ্রহণ করার অধিকার তার থাকবে, কারণ তা তার জিম্মায় স্থির হয়ে আছে।--------------------------------------------
১ মূল গ্রন্থে এভাবেই আছে এবং বাক্যটি ভাষ্য (শারহ) থেকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। ভাষ্যের মূল পাঠ নিম্নরূপ: এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত মতটি ছাড়া আর কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই যে: হস্তগত করার পূর্বে যেকোনো বস্তু বিক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই কথাটি সুন্নাহ এবং খাদ্যের ব্যাপারে সর্বসম্মত প্রমাণের ভিত্তিতে প্রত্যাখ্যাত। আমার ধারণা তার কাছে হাদীসটি পৌঁছায়নি, আর এই ধরণের মতের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয় না।
[যদি হস্তগত করার পূর্বে আসমানী দুর্যোগের কারণে তা বিনষ্ট হয়, তবে চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে] কারণ এটি বিক্রেতার জিম্মাদারির অন্তর্ভুক্ত।
[আর যদি বিক্রেতা বা অন্য কোনো ব্যক্তির কাজের কারণে তা বিনষ্ট হয়, তবে ক্রেতাকে চুক্তি বাতিল করা এবং মূল্য ফেরত নেওয়ার অধিকার দেওয়া হবে] বিক্রেতার কাছ থেকে, কারণ হস্তগত হওয়া পর্যন্ত এটি তার নিকট দায়বদ্ধ ছিল।
[অথবা চুক্তি বহাল রাখা। সেক্ষেত্রে যে ব্যক্তি তা নষ্ট করেছে তার নিকট এর বিনিময়ের দাবি করা হবে] সদৃশ বস্তুর ক্ষেত্রে সদৃশ বস্তু এবং মূল্যমান নির্ধারিত বস্তুর ক্ষেত্রে তার মূল্য দ্বারা।
[পূর্বোল্লিখিত সকল বিষয়ে মূল্য বিক্রীত পণ্যের মতোই বিবেচিত হবে] যদি তা নির্দিষ্ট হয়। আর যদি তা জিম্মায় (দায় হিসেবে) থাকে, তবে হস্তগত করার পূর্বে তা নষ্ট হয়ে গেলে সেটির বিনিময় গ্রহণ করার অধিকার তার থাকবে, কারণ তা তার জিম্মায় স্থির হয়ে আছে।--------------------------------------------
১ মূল গ্রন্থে এভাবেই আছে এবং বাক্যটি ভাষ্য (শারহ) থেকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। ভাষ্যের মূল পাঠ নিম্নরূপ: এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত মতটি ছাড়া আর কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই যে: হস্তগত করার পূর্বে যেকোনো বস্তু বিক্রয় করাতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই কথাটি সুন্নাহ এবং খাদ্যের ব্যাপারে সর্বসম্মত প্রমাণের ভিত্তিতে প্রত্যাখ্যাত। আমার ধারণা তার কাছে হাদীসটি পৌঁছায়নি, আর এই ধরণের মতের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হয় না।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٢٤)