[السابع: الوطء في الفرج] لقوله تعالى: {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} 1 قال ابن عباس: الرفث: الجماع قال ابن المنذر: أجمعوا على أن الحج لا يفسد بإتيان شئ في حال الإحرام إلا الجماع. والأصل فيه ما روي عن ابن عمر وابن عباس، ولم يعرف لهما مخالف.
[ودواعيه والمباشرة دون الفرج والاستمناء] فإن لم ينزل لم يفسد، لا نعلم فيه خلافاً، وإن أنزل فعليه بدنة، وفي فساد الحج روايتان. إحداهما: لا يفسد. وهو قول الشافعي، لأنه لا نص فيه ولا إجماع، ولا يصح قياسها على الوطء في الفرج، لأنه يجب به الحد دونهما. والثانية: يفسد. وهو قول مالك.
[وفي جميع المحظورات الفديه، إلا قتل القمل] لما تقدم. وعن أحمد: يطعم شيئاً، وقال إسحاق: تمرة فما فوقها.
[وعقد النكاح] لا فدية فيه كشراء الصيد.
[وفي البيض والجراد قيمته مكانه] لما تقدم في البيض. وروي عن عمر: في الجراد الجزاء.
[وفي الشعرة أو الظفر إطعام مسكين، وفي اثنين إطعام اثنين] لأن المد أقل ما يجب. وعنه: قبضة من طعام، لأنه لا تقدير له في الشرع فيجب المصير إلى الأقل لأنه اليقين.
[والضرورات تبيح للمحرمات ويفدي] لقوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} 2 ولحديث كعب بن عجرة، رضي الله عنه.--------------------------------------------
1 البقرة من الآية/197.
2 البقرة من الآية/196.
[ودواعيه والمباشرة دون الفرج والاستمناء] فإن لم ينزل لم يفسد، لا نعلم فيه خلافاً، وإن أنزل فعليه بدنة، وفي فساد الحج روايتان. إحداهما: لا يفسد. وهو قول الشافعي، لأنه لا نص فيه ولا إجماع، ولا يصح قياسها على الوطء في الفرج، لأنه يجب به الحد دونهما. والثانية: يفسد. وهو قول مالك.
[وفي جميع المحظورات الفديه، إلا قتل القمل] لما تقدم. وعن أحمد: يطعم شيئاً، وقال إسحاق: تمرة فما فوقها.
[وعقد النكاح] لا فدية فيه كشراء الصيد.
[وفي البيض والجراد قيمته مكانه] لما تقدم في البيض. وروي عن عمر: في الجراد الجزاء.
[وفي الشعرة أو الظفر إطعام مسكين، وفي اثنين إطعام اثنين] لأن المد أقل ما يجب. وعنه: قبضة من طعام، لأنه لا تقدير له في الشرع فيجب المصير إلى الأقل لأنه اليقين.
[والضرورات تبيح للمحرمات ويفدي] لقوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} 2 ولحديث كعب بن عجرة، رضي الله عنه.--------------------------------------------
1 البقرة من الآية/197.
2 البقرة من الآية/196.
[সপ্তম: জননেন্দ্রিয়তে মিলন] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {হজের সময় কোনো অশ্লীল কাজ, কোনো পাপাচার এবং কোনো ঝগড়া-বিবাদ নেই} ১। ইবনে আব্বাস বলেন: 'রাফাস' হলো সহবাস। ইবনুল মুনযির বলেন: ওলামায়ে কেরাম এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইহরাম অবস্থায় কোনো কাজ করার কারণে হজ নষ্ট হয় না, একমাত্র সহবাস ব্যতীত। এর ভিত্তি হলো ইবনে ওমর ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছারসমূহ, এবং তাদের জন্য কোনো বিরোধিতাকারী জানা নেই।
[সহবাসের প্ররোচনা বা ভূমিকা, জননেন্দ্রিয় ব্যতীত স্পর্শ এবং হস্তমৈথুন] যদি বীর্যপাত না হয় তবে হজ নষ্ট হবে না, এ ব্যাপারে আমরা কোনো মতভেদ জানি না। আর যদি বীর্যপাত হয় তবে তার ওপর একটি উট (কুরবানি করা) ওয়াজিব হবে, আর হজ নষ্ট হওয়া প্রসঙ্গে দুটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি হলো: হজ নষ্ট হবে না। এটি ইমাম শাফেয়ীর মত, কারণ এ বিষয়ে কোনো অকাট্য দলীল (নস) বা ইজমা নেই, আর একে জননেন্দ্রিয়তে মিলনের সাথে কিয়াস করাও সঠিক নয়, কারণ সেটিতে দণ্ডবিধি (হদ) ওয়াজিব হয়, এগুলোতে নয়। দ্বিতীয়টি হলো: হজ নষ্ট হয়ে যাবে। এটি ইমাম মালিকের মত।
[আর উকুন মারা ব্যতীত অন্যান্য সকল নিষিদ্ধ কাজের ক্ষেত্রে ফিদয়া দিতে হবে] ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তার ভিত্তিতে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: সে কিছু খাবার দান করবে। আর ইসহাক বলেছেন: একটি খেজুর বা তার অধিক।
[বিবাহের আকদ] এতে কোনো ফিদয়া নেই, যেমন শিকার করা জন্তু ক্রয়ের মতো।
[(পাখির) ডিম এবং পঙ্গপাল নষ্ট করলে সেই স্থানের মূল্য প্রদান করতে হবে] ডিমের বিষয়ে যা আগে আলোচিত হয়েছে তার ভিত্তিতে। ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: পঙ্গপালের ক্ষেত্রে বিনিময় (জাযা) দিতে হবে।
[একটি চুল বা নখ কাটার ক্ষেত্রে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো, আর দুটির ক্ষেত্রে দুইজনকে খাওয়ানো] কারণ এক 'মুদ' হলো ওয়াজিবের সর্বনিম্ন পরিমাণ। তাঁর থেকে বর্ণিত অপর বর্ণনায়: এক মুষ্টি খাবার, যেহেতু শরিয়তে এর কোনো সুনির্দিষ্ট পরিমাণ নেই, তাই সর্বনিম্ন পরিমাণের দিকে ফিরে যাওয়া আবশ্যক, কারণ সেটিই নিশ্চিত।
[প্রয়োজনীয়তা নিষিদ্ধ কাজগুলোকে বৈধ করে, তবে ফিদয়া দিতে হয়] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ অথবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কিছু থাকে, সে রোজা, সদকা অথবা ত্যাগের (কুরবানির) মাধ্যমে ফিদয়া দেবে} ২। এবং কাব ইবনে উজরা (রা.)-এর হাদিসের কারণে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৯৭-এর অংশ।
২. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৯৬-এর অংশ।
[সহবাসের প্ররোচনা বা ভূমিকা, জননেন্দ্রিয় ব্যতীত স্পর্শ এবং হস্তমৈথুন] যদি বীর্যপাত না হয় তবে হজ নষ্ট হবে না, এ ব্যাপারে আমরা কোনো মতভেদ জানি না। আর যদি বীর্যপাত হয় তবে তার ওপর একটি উট (কুরবানি করা) ওয়াজিব হবে, আর হজ নষ্ট হওয়া প্রসঙ্গে দুটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি হলো: হজ নষ্ট হবে না। এটি ইমাম শাফেয়ীর মত, কারণ এ বিষয়ে কোনো অকাট্য দলীল (নস) বা ইজমা নেই, আর একে জননেন্দ্রিয়তে মিলনের সাথে কিয়াস করাও সঠিক নয়, কারণ সেটিতে দণ্ডবিধি (হদ) ওয়াজিব হয়, এগুলোতে নয়। দ্বিতীয়টি হলো: হজ নষ্ট হয়ে যাবে। এটি ইমাম মালিকের মত।
[আর উকুন মারা ব্যতীত অন্যান্য সকল নিষিদ্ধ কাজের ক্ষেত্রে ফিদয়া দিতে হবে] ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তার ভিত্তিতে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: সে কিছু খাবার দান করবে। আর ইসহাক বলেছেন: একটি খেজুর বা তার অধিক।
[বিবাহের আকদ] এতে কোনো ফিদয়া নেই, যেমন শিকার করা জন্তু ক্রয়ের মতো।
[(পাখির) ডিম এবং পঙ্গপাল নষ্ট করলে সেই স্থানের মূল্য প্রদান করতে হবে] ডিমের বিষয়ে যা আগে আলোচিত হয়েছে তার ভিত্তিতে। ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: পঙ্গপালের ক্ষেত্রে বিনিময় (জাযা) দিতে হবে।
[একটি চুল বা নখ কাটার ক্ষেত্রে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো, আর দুটির ক্ষেত্রে দুইজনকে খাওয়ানো] কারণ এক 'মুদ' হলো ওয়াজিবের সর্বনিম্ন পরিমাণ। তাঁর থেকে বর্ণিত অপর বর্ণনায়: এক মুষ্টি খাবার, যেহেতু শরিয়তে এর কোনো সুনির্দিষ্ট পরিমাণ নেই, তাই সর্বনিম্ন পরিমাণের দিকে ফিরে যাওয়া আবশ্যক, কারণ সেটিই নিশ্চিত।
[প্রয়োজনীয়তা নিষিদ্ধ কাজগুলোকে বৈধ করে, তবে ফিদয়া দিতে হয়] মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ অথবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কিছু থাকে, সে রোজা, সদকা অথবা ত্যাগের (কুরবানির) মাধ্যমে ফিদয়া দেবে} ২। এবং কাব ইবনে উজরা (রা.)-এর হাদিসের কারণে।--------------------------------------------
১. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৯৭-এর অংশ।
২. সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১৯৬-এর অংশ।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٥٠)