وهو منفي شرعاً ولو بحراً، لحديث: "لا تركب البحر إلا حاجاً، أو معتمراً، أو غازياً في سًبيل الله" رواه أبو داود وسعيد.
[فإن عجز عن السعي لعذر ككبر، أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم نائباً حراً ولو امرأة يحج ويعتمر عنه] لحديث ابن عباس أن امرأة من خثعم قالت: يارسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فأحج عنه؟ قال: "حجي عنه" متفق عليه. فعلم منه جواز نيابة المرأة عن الرجل. قال في الشرح: لا نعلم فيه مخالفاً، فعكسه أولى.
[من بلده] أي العاجز لأنه وجب عليه كذلك.
[ويجزئه ذلك، ما لم يزل العذر قبل إحرام نائبه] لقدرته على البدل قبل الشروع في المبدل.
[فلو مات] من لزمه حج أو عمرة بأصل الشرع، أو بإيجابه على نفسه.
[قبل أن يستنيب، وجب أن يدفع من تركته لمن يحج ويعتمر عنه] من حيث وجب. نص عليه، لأن القضاء يكون بصفة الأداء ولو لم يوص بذلك، لحديث ابن عباس أن امرأة قالت: يارسول الله، إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: "نعم، حجي عنها. أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء" رواه البخاري.
[ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن غيره] فإن فعل انصرف إلى حجة الإسلام، لحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم،
[فإن عجز عن السعي لعذر ككبر، أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم نائباً حراً ولو امرأة يحج ويعتمر عنه] لحديث ابن عباس أن امرأة من خثعم قالت: يارسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فأحج عنه؟ قال: "حجي عنه" متفق عليه. فعلم منه جواز نيابة المرأة عن الرجل. قال في الشرح: لا نعلم فيه مخالفاً، فعكسه أولى.
[من بلده] أي العاجز لأنه وجب عليه كذلك.
[ويجزئه ذلك، ما لم يزل العذر قبل إحرام نائبه] لقدرته على البدل قبل الشروع في المبدل.
[فلو مات] من لزمه حج أو عمرة بأصل الشرع، أو بإيجابه على نفسه.
[قبل أن يستنيب، وجب أن يدفع من تركته لمن يحج ويعتمر عنه] من حيث وجب. نص عليه، لأن القضاء يكون بصفة الأداء ولو لم يوص بذلك، لحديث ابن عباس أن امرأة قالت: يارسول الله، إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: "نعم، حجي عنها. أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء" رواه البخاري.
[ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن غيره] فإن فعل انصرف إلى حجة الإسلام، لحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم،
এটি শরীয়তগতভাবে নিষিদ্ধ, এমনকি সমুদ্রপথে হলেও। হাদিসের কারণে: "হজ পালনকারী, উমরা পালনকারী অথবা আল্লাহর পথে জিহাদকারী ব্যতীত কেউ যেন সমুদ্রে আরোহণ না করে।" এটি আবু দাউদ ও সাঈদ বর্ণনা করেছেন।
[অতঃপর বার্ধক্য অথবা যে রোগ থেকে আরোগ্যের আশা নেই—এমন কোনো ওজরের কারণে যদি কেউ হজের উদ্দেশ্যে গমনে অক্ষম হয়, তবে তার জন্য একজন স্বাধীন প্রতিনিধি নিযুক্ত করা আবশ্যক, এমনকি সেই প্রতিনিধি নারী হলেও, যে তার পক্ষ থেকে হজ ও উমরা করবে] ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, খাশ'আম গোত্রের একজন নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতার ওপর যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে হজের বিধান ফরজ হলো, তখন তিনি অত্যন্ত বৃদ্ধ মানুষ, যিনি সওয়ারীর ওপর স্থির হয়ে উঠে থাকতে সক্ষম নন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "তার পক্ষ থেকে হজ করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত)। এর থেকে পুরুষের পক্ষ থেকে নারীর প্রতিনিধিত্ব বৈধ হওয়ার বিষয়টি জানা গেল। আশ-শারহ্ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এ বিষয়ে আমাদের জানা মতে কোনো দ্বিমত নেই, সুতরাং এর বিপরীতটি (নারীর পক্ষ থেকে পুরুষের হজ) আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত।
[তার নিজ শহর হতে] অর্থাৎ সেই অক্ষম ব্যক্তির শহর থেকে, কারণ এটি তার ওপর এভাবেই ওয়াজিব হয়েছে।
[এবং এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে, যতক্ষণ না তার প্রতিনিধির ইহরাম বাঁধার আগে তার অক্ষমতা দূরীভূত হয়] কারণ মূল কাজ শুরু করার আগেই বিকল্পের ওপর সামর্থ্য লাভ করার কারণে।
[অতঃপর যদি কেউ মৃত্যুবরণ করে] যার ওপর মূল শরীয়তের বিধানে অথবা নিজের ওপর মানত করার কারণে হজ বা উমরা আবশ্যক হয়েছিল।
[প্রতিনিধি নিযুক্ত করার আগে, তবে তার ত্যাজ্য সম্পত্তি থেকে এমন কাউকে অর্থ প্রদান করা ওয়াজিব হবে যে তার পক্ষ থেকে হজ ও উমরা করবে] যেখান থেকে তা ওয়াজিব হয়েছিল। এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, কারণ কাজা আদায় করার পদ্ধতির মতোই হয়ে থাকে, এমনকি সে যদি এ বিষয়ে অসিয়ত নাও করে থাকে। ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর হাদিসের কারণে যে, এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন কিন্তু তিনি হজ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তার পক্ষ থেকে হজ করো। তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না? সুতরাং আল্লাহর হক আদায় করো, কেননা আল্লাহই পাওনা পরিশোধের অধিক হকদার।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
[আর যে ব্যক্তি নিজের হজ পালন করেনি, তার পক্ষ থেকে অন্যের হয়ে হজ করা সহিহ হবে না] যদি সে তা করে, তবে সেটি তার নিজের ইসলামের ফরয হজ হিসেবেই গণ্য হবে। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...
[অতঃপর বার্ধক্য অথবা যে রোগ থেকে আরোগ্যের আশা নেই—এমন কোনো ওজরের কারণে যদি কেউ হজের উদ্দেশ্যে গমনে অক্ষম হয়, তবে তার জন্য একজন স্বাধীন প্রতিনিধি নিযুক্ত করা আবশ্যক, এমনকি সেই প্রতিনিধি নারী হলেও, যে তার পক্ষ থেকে হজ ও উমরা করবে] ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, খাশ'আম গোত্রের একজন নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতার ওপর যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে হজের বিধান ফরজ হলো, তখন তিনি অত্যন্ত বৃদ্ধ মানুষ, যিনি সওয়ারীর ওপর স্থির হয়ে উঠে থাকতে সক্ষম নন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "তার পক্ষ থেকে হজ করো।" এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত)। এর থেকে পুরুষের পক্ষ থেকে নারীর প্রতিনিধিত্ব বৈধ হওয়ার বিষয়টি জানা গেল। আশ-শারহ্ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এ বিষয়ে আমাদের জানা মতে কোনো দ্বিমত নেই, সুতরাং এর বিপরীতটি (নারীর পক্ষ থেকে পুরুষের হজ) আরও বেশি যুক্তিসঙ্গত।
[তার নিজ শহর হতে] অর্থাৎ সেই অক্ষম ব্যক্তির শহর থেকে, কারণ এটি তার ওপর এভাবেই ওয়াজিব হয়েছে।
[এবং এটি তার জন্য যথেষ্ট হবে, যতক্ষণ না তার প্রতিনিধির ইহরাম বাঁধার আগে তার অক্ষমতা দূরীভূত হয়] কারণ মূল কাজ শুরু করার আগেই বিকল্পের ওপর সামর্থ্য লাভ করার কারণে।
[অতঃপর যদি কেউ মৃত্যুবরণ করে] যার ওপর মূল শরীয়তের বিধানে অথবা নিজের ওপর মানত করার কারণে হজ বা উমরা আবশ্যক হয়েছিল।
[প্রতিনিধি নিযুক্ত করার আগে, তবে তার ত্যাজ্য সম্পত্তি থেকে এমন কাউকে অর্থ প্রদান করা ওয়াজিব হবে যে তার পক্ষ থেকে হজ ও উমরা করবে] যেখান থেকে তা ওয়াজিব হয়েছিল। এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, কারণ কাজা আদায় করার পদ্ধতির মতোই হয়ে থাকে, এমনকি সে যদি এ বিষয়ে অসিয়ত নাও করে থাকে। ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর হাদিসের কারণে যে, এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন কিন্তু তিনি হজ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তার পক্ষ থেকে হজ করো। তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না? সুতরাং আল্লাহর হক আদায় করো, কেননা আল্লাহই পাওনা পরিশোধের অধিক হকদার।" এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
[আর যে ব্যক্তি নিজের হজ পালন করেনি, তার পক্ষ থেকে অন্যের হয়ে হজ করা সহিহ হবে না] যদি সে তা করে, তবে সেটি তার নিজের ইসলামের ফরয হজ হিসেবেই গণ্য হবে। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বর্ণিত হাদিসের কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٣٩)