عفان، وهو محصور، فقال: إنك إمام عامة، ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام فتنة، ونتحرج فقال الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم.
[وتصح إمامة الأعمى والأصم] لأن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يستخلف ابن أم مكتوم، يؤم الناس، وهو أعمى" رواه أبو داود. وقيس عليه الأ صم.
[والأقلف] لأنه ذكر مسلم عدل قارئ فصحت إمامته.
[وكثير لحن لم يحل المعنى. والتمتام الذي يكرر التاء مع الكراهة، فى الكل للخلاف فى صحة إمامتهم. ولا تصح إمامة العاجز عن شرط أو ركن إلا بمثله] لإخلاله بفرض الصلاة.
[إلا الإمام الراتب بمسجد المرجو زوال علته، فيصلى جالساً، ويجلسون خلفه] لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم جالساً فصلى وراءه قوم قياماً فأشار إليهم أن اجلسوا ثم قال "إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا صلى جالساً فصًلوا جلوساً أجمعين" 1 متفق عليه.
[وتصح قياماً] لأنه الأصل، ولم يأمر صلى الله عليه وسلم من صلى خلفه قائماً بالإعادة.
[وإن ترك الإمام ركناً، أو شرطاً مختلفاً فيه مقلداً صحت، ومن صلى خلفه معتقداً بطلان صلاته أعاد] لأنه ترك ما تتوقف عليه صحة صلاته.
[ولا إنكار في مسائل الاجتهاد] لعدم الدليل، ولو قلنا المصيب واحد.
[ولا تصح إمامة المرأة بالرجل] لما تقدم.--------------------------------------------
1 الذي وقعت عليه من ألفاظ الحديث "فصلو قعوداً أجمعون" وما ذكره المؤلف له وجه من العربية.
[وتصح إمامة الأعمى والأصم] لأن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يستخلف ابن أم مكتوم، يؤم الناس، وهو أعمى" رواه أبو داود. وقيس عليه الأ صم.
[والأقلف] لأنه ذكر مسلم عدل قارئ فصحت إمامته.
[وكثير لحن لم يحل المعنى. والتمتام الذي يكرر التاء مع الكراهة، فى الكل للخلاف فى صحة إمامتهم. ولا تصح إمامة العاجز عن شرط أو ركن إلا بمثله] لإخلاله بفرض الصلاة.
[إلا الإمام الراتب بمسجد المرجو زوال علته، فيصلى جالساً، ويجلسون خلفه] لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم جالساً فصلى وراءه قوم قياماً فأشار إليهم أن اجلسوا ثم قال "إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه، فإذا صلى جالساً فصًلوا جلوساً أجمعين" 1 متفق عليه.
[وتصح قياماً] لأنه الأصل، ولم يأمر صلى الله عليه وسلم من صلى خلفه قائماً بالإعادة.
[وإن ترك الإمام ركناً، أو شرطاً مختلفاً فيه مقلداً صحت، ومن صلى خلفه معتقداً بطلان صلاته أعاد] لأنه ترك ما تتوقف عليه صحة صلاته.
[ولا إنكار في مسائل الاجتهاد] لعدم الدليل، ولو قلنا المصيب واحد.
[ولا تصح إمامة المرأة بالرجل] لما تقدم.--------------------------------------------
1 الذي وقعت عليه من ألفاظ الحديث "فصلو قعوداً أجمعون" وما ذكره المؤلف له وجه من العربية.
আফফান, যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি সাধারণ মানুষের ইমাম, আর আপনার উপর যা আপতিত হয়েছে তা আপনি দেখছেন। ফিতনাকারীদের ইমাম আমাদের সালাত পড়াচ্ছেন এবং আমরা এতে সংকোচ বোধ করছি। তিনি বললেন: সালাত হচ্ছে মানুষের আমলসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম। সুতরাং মানুষ যখন ভালো কাজ করে, তখন তাদের সাথে ভালো কাজ করো; আর তারা যখন মন্দ কাজ করে, তখন তাদের মন্দ থেকে দূরে থাকো।
[অন্ধ এবং বধির ব্যক্তির ইমামতি শুদ্ধ] কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে উম্মে মাকতূমকে স্থলাভিষিক্ত করতেন, তিনি মানুষকে সালাতে ইমামতি করাতেন অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ—এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর বধির ব্যক্তিকে এর সাথে তুলনা (কিয়াস) করা হয়েছে।
[এবং খতনাবিহীন ব্যক্তি] কারণ সে একজন মুসলিম, ন্যায়পরায়ণ এবং ক্বারী পুরুষ, তাই তার ইমামতি শুদ্ধ।
[এবং এমন ব্যক্তি যে অধিক পরিমাণে ভুল (লহন) করে যা অর্থ পরিবর্তন করে না। আর তামতামী যে ব্যক্তি ‘তা’ অক্ষরটি বারবার উচ্চারণ করে]—এদের সবার ক্ষেত্রেই ইমামতি মাকরূহ, কারণ তাদের ইমামতির বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। [আর সালাতের কোনো শর্ত বা রুকন পালনে অক্ষম ব্যক্তির ইমামতি তার মতো ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো জন্য শুদ্ধ নয়] কারণ এতে সালাতের ফরজ পালনে ত্রুটি ঘটে।
[তবে মসজিদের নিয়মিত ইমাম যার রোগ মুক্তির আশা করা যায়, তিনি যদি বসে সালাত আদায় করেন তবে মুক্তাদিরাও তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করবেন] কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে তাঁদের সালাত পড়িয়েছেন, তখন একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। তিনি তাঁদের দিকে বসে পড়ার ইঙ্গিত করলেন এবং বললেন: “ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য, সুতরাং তাঁর সাথে ভিন্নতা করো না। তিনি যখন বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরা সবাই বসে সালাত আদায় করো।” ১ মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেও শুদ্ধ হবে] কারণ এটাই মূল নিয়ম, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পেছনে যারা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছিলেন তাঁদের পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি।
[ইমাম যদি কোনো মুজতাহিদকে অনুসরণ করে কোনো রুকন বা বিতর্কিত কোনো শর্ত ত্যাগ করেন, তবে সালাত শুদ্ধ হবে। আর যে ব্যক্তি ইমামের সালাত বাতিল হওয়ার বিশ্বাস নিয়ে তাঁর পেছনে সালাত আদায় করবে, সে পুনরায় সালাত পড়বে] কারণ সে এমন বিষয় ত্যাগ করেছে যার ওপর সালাতের শুদ্ধতা নির্ভর করে।
[ইজতিহাদি মাসআলাসমূহে কোনো অস্বীকৃতি বা আপত্তি নেই] সুনির্দিষ্ট দলিলের অভাব থাকার কারণে, যদিও আমরা বলি যে সত্যপন্থী কেবল একজন।
[পুরুষের জন্য নারীর ইমামতি শুদ্ধ নয়] যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।--------------------------------------------
১ হাদিসের যে শব্দগুলো আমি পেয়েছি তা হলো “তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করো”, আর লেখক যা উল্লেখ করেছেন আরবী ব্যাকরণের দিক থেকে তার অবকাশ রয়েছে।
[অন্ধ এবং বধির ব্যক্তির ইমামতি শুদ্ধ] কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে উম্মে মাকতূমকে স্থলাভিষিক্ত করতেন, তিনি মানুষকে সালাতে ইমামতি করাতেন অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ—এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। আর বধির ব্যক্তিকে এর সাথে তুলনা (কিয়াস) করা হয়েছে।
[এবং খতনাবিহীন ব্যক্তি] কারণ সে একজন মুসলিম, ন্যায়পরায়ণ এবং ক্বারী পুরুষ, তাই তার ইমামতি শুদ্ধ।
[এবং এমন ব্যক্তি যে অধিক পরিমাণে ভুল (লহন) করে যা অর্থ পরিবর্তন করে না। আর তামতামী যে ব্যক্তি ‘তা’ অক্ষরটি বারবার উচ্চারণ করে]—এদের সবার ক্ষেত্রেই ইমামতি মাকরূহ, কারণ তাদের ইমামতির বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। [আর সালাতের কোনো শর্ত বা রুকন পালনে অক্ষম ব্যক্তির ইমামতি তার মতো ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো জন্য শুদ্ধ নয়] কারণ এতে সালাতের ফরজ পালনে ত্রুটি ঘটে।
[তবে মসজিদের নিয়মিত ইমাম যার রোগ মুক্তির আশা করা যায়, তিনি যদি বসে সালাত আদায় করেন তবে মুক্তাদিরাও তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করবেন] কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে তাঁদের সালাত পড়িয়েছেন, তখন একদল লোক তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। তিনি তাঁদের দিকে বসে পড়ার ইঙ্গিত করলেন এবং বললেন: “ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য, সুতরাং তাঁর সাথে ভিন্নতা করো না। তিনি যখন বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরা সবাই বসে সালাত আদায় করো।” ১ মুত্তাফাকুন আলাইহি।
[দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেও শুদ্ধ হবে] কারণ এটাই মূল নিয়ম, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পেছনে যারা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেছিলেন তাঁদের পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি।
[ইমাম যদি কোনো মুজতাহিদকে অনুসরণ করে কোনো রুকন বা বিতর্কিত কোনো শর্ত ত্যাগ করেন, তবে সালাত শুদ্ধ হবে। আর যে ব্যক্তি ইমামের সালাত বাতিল হওয়ার বিশ্বাস নিয়ে তাঁর পেছনে সালাত আদায় করবে, সে পুনরায় সালাত পড়বে] কারণ সে এমন বিষয় ত্যাগ করেছে যার ওপর সালাতের শুদ্ধতা নির্ভর করে।
[ইজতিহাদি মাসআলাসমূহে কোনো অস্বীকৃতি বা আপত্তি নেই] সুনির্দিষ্ট দলিলের অভাব থাকার কারণে, যদিও আমরা বলি যে সত্যপন্থী কেবল একজন।
[পুরুষের জন্য নারীর ইমামতি শুদ্ধ নয়] যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।--------------------------------------------
১ হাদিসের যে শব্দগুলো আমি পেয়েছি তা হলো “তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করো”, আর লেখক যা উল্লেখ করেছেন আরবী ব্যাকরণের দিক থেকে তার অবকাশ রয়েছে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٢٦)