‌‌فصل فإن عدم الشرعي فالأيمان مبناها على العرف:
دون الحقيقة، لأنها صارت مهجورة، فلا يعرفها أكثر الناس.
"فمن حلف: لا يطأ امرأته: حنث بجماعها" لانصراف اللفظ إليه عرفا ولذلك لو حلف على ترك وطئها كان مؤليا.
"أو: لا يطأ، أو يضع قدمه في دار فلان: حنث بدخوله راكبا، أو ماشيا حافيأ. أو منتعلا" لأن ظاهر الحال أن القصد امتناعه من دخولها.
"أو: لا يدخل بيتا: حنث بدخول المسجد، والحمام، وبيت الشعر" لقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ} 1 وقوله: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ} 2 وفي الحديث: "ثم يخرج إلى بيت من بيوت الله".--------------------------------------------
1 آل عمران من الآية/96.
2 النور من الآية/36.
পরিচ্ছেদ: যদি শরয়ী সংজ্ঞা অনুপস্থিত থাকে, তবে শপথের ভিত্তি হবে প্রচলিত প্রথার ওপর:
আভিধানিক অর্থের ওপর নয়; কেননা তা পরিত্যক্ত হয়ে গেছে, ফলে অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।
"সুতরাং যে ব্যক্তি শপথ করে যে: সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে না: তবে সে তার সাথে সহবাস করার মাধ্যমেই শপথ ভঙ্গকারী হবে" কারণ প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী শব্দটি সেই অর্থের দিকেই ধাবিত হয়। আর এই কারণেই, যদি কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস বর্জনের শপথ করে, তবে সে 'মু'লী' (ইলাকারী) হিসেবে গণ্য হবে।
"অথবা: সে অমুকের বাড়িতে পা রাখবে না কিংবা পদস্পর্শ করবে না: তবে সে সেখানে আরোহী অবস্থায়, কিংবা খালি পায়ে বা জুতো পরিহিত অবস্থায় হেঁটে প্রবেশ করলেও শপথ ভঙ্গকারী হবে" কারণ বাহ্যিক অবস্থা এটাই নির্দেশ করে যে, তার উদ্দেশ্য হলো সেখানে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকা।
"অথবা: সে কোনো ঘরে প্রবেশ করবে না: তবে সে মসজিদে, গোসলখানায় কিংবা পশমের তৈরি তাঁবুতে প্রবেশ করলে শপথ ভঙ্গকারী হবে" মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {নিশ্চয়ই মানুষের জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে} ১ এবং তাঁর বাণী: {সেসব ঘরে যেগুলোকে সমুন্নত করার অনুমতি আল্লাহ দিয়েছেন} ২ আর হাদিসে রয়েছে: "অতঃপর সে আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি ঘরের উদ্দেশ্যে বের হয়।"--------------------------------------------
১. আল-ইমরান, আয়াত ৯৬-এর অংশ বিশেষ।
২. আন-নূর, আয়াত ৩৬-এর অংশ বিশেষ।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٤٢)