[والتعوذ] للآية. وقال ابن المنذر: جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول قبل القراءة: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".
[والبسملة] لما روت أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة: "بسم الله الرحمن الرحيم". وعدها آية ولأن الصحابة أثبتوها في المصاحف فيما جمعوا من القرآن. قاله في الكافي.
[وقول: آمين] لحديث "إذا أمن الإمام فأمنوا" متفق عليه.
[وقراءة السورة بعد الفاتحة] في الأوليين للأحاديث. قال في المغني: ولا نعلم خلافاً في اًنه يسن قراءة سورة مع الفاتحة في الأوليين.
[والجهر بالقراءة للإمام] في الصبح، والجمعة والأوليين من المغرب، والعشاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
[ويكره للمأموم] لأنه لا يقصد إسماع غيره، وهو مأمور بالإنصات.
[ويخير المنفرد] قيل لأحمد: رجل فاتته ركعة من المغرب، أو العشاء مع الإمام أيجهر أم يخافت؟ فقال: إن شاء جهر وإن شاء خافت. وقال الشافعي يسن الجهر لأ نه غير مأمور بالإنصات قاله في المغني.
[وقول غير المأموم بعد التحميد: ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شئ بعد] لما روى أبو سعيد وابن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه قال: "سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شئ بعد" متفق عليه. ولا يستحب للمأموم الزيادة على "ربنا ولك الحمد" نص عليه لقوله: وإذا قال: "سمع الله لمن حمده" فقولوا "ربنا ولك الحمد".
[আউজু বিল্লাহ পাঠ করা] আয়াতের নির্দেশের কারণে। ইবনুল মুনজির বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিরাআতের পূর্বে বলতেন: "আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
[বিসমিল্লাহ পাঠ করা] যেহেতু উম্মে সালামাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে পাঠ করেছেন: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।" তিনি একে একটি আয়াত হিসেবে গণ্য করেছেন এবং সাহাবায়ে কিরাম যখন কুরআন সংকলন করেছিলেন তখন তাঁরা মাসহাফসমূহে এটি লিপিবদ্ধ করেছিলেন। এটি 'আল-কাফী' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[আমীন বলা] এই হাদিসের কারণে: "ইমাম যখন আমীন বলেন, তোমরাও তখন আমীন বলো" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
[সূরা ফাতিহার পর সূরা পাঠ করা] প্রথম দুই রাকাতে, হাদিসসমূহের কারণে। 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমরা এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না যে, প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহার সাথে একটি সূরা পাঠ করা সুন্নাত।
[ইমামের জন্য উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করা] ফজর, জুমুআ এবং মাগরিব ও ইশার প্রথম দুই রাকাতে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরূপ করতেন।
[মুক্তাদির জন্য এটি মাকরুহ] কারণ সে অন্যকে শোনানোর ইচ্ছা পোষণ করে না এবং তাকে মনোযোগ দিয়ে শোনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
[একাকী সালাত আদায়কারীর এখতিয়ার রয়েছে] ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হলো: এক ব্যক্তির মাগরিব বা ইশার এক রাকাত ইমামের সাথে ছুটে গেছে, সে কি তা উচ্চস্বরে পড়বে নাকি নিম্নস্বরে? তিনি বললেন: সে চাইলে উচ্চস্বরে পড়তে পারে আর চাইলে নিম্নস্বরে পড়তে পারে। ইমাম শাফিঈ বলেন, উচ্চস্বরে পড়া সুন্নাত, কারণ তাকে মনোযোগ দিয়ে শোনার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এটি 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
[মুক্তাদি ব্যতীত অন্যদের জন্য তাহমিদের পর এই দোয়া পাঠ করা: আসমান পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা চান তা পূর্ণ করে] যেহেতু আবু সাঈদ এবং ইবনে আবি আওফা বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মাথা তুলতেন তখন বলতেন: "আল্লাহ তার কথা শোনেন যে তার প্রশংসা করে। হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা—আসমান পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা চান তা পূর্ণ করে" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। মুক্তাদির জন্য 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'-এর অতিরিক্ত পাঠ করা মুস্তাহাব নয়। এর উপর সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, কারণ তাঁর বাণী: "যখন তিনি বলবেন 'আল্লাহ তার কথা শোনেন যে তার প্রশংসা করে', তখন তোমরা বলো 'হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা'।"

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٩٠)