একজনের ওপর অপরজন। আর যেহেতু তাদের মাঝে এমন আত্মীয়তা রয়েছে যা একে অপরের সাক্ষ্য গ্রহণ করতে বাধা দেয়, তাই এর কারণে হাত কাটা হবে না; কেননা সন্দেহ বা সংশয়ের উপস্থিতিতে হদ রহিত করা হয়।
"এবং তার স্ত্রী" অর্থাৎ: স্বামী বা স্ত্রীর মধ্যে কেউ অপরজনের সম্পদ চুরি করলে তার হাত কাটা হবে না। সাঈদ এটি উমর (রা.) থেকে একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এজন্য যে, তাদের প্রত্যেকেই কোনো প্রতিবন্ধকতা ছাড়াই একে অপরের ওয়ারিশ হয় এবং একে অপরের সম্পদে অবাধ অধিকার রাখে; এটি সন্তানের সাথে পিতার সম্পর্কের সদৃশ। আর মনিবের সম্পদ চুরি করার কারণে দাসের হাত কাটা হবে না; কেননা মালিক বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-হাদরামি উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "আমার দাস আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে যার মূল্য ছিল ষাট দিরহাম।" তখন তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, তার ওপর কোনো হাত কাটা নেই; তোমাদের গোলাম তোমাদের আসবাবপত্র নিয়েছে।" এটি সাহাবীগণের উপস্থিতিতে ঘটেছিল এবং কেউ এর প্রতিবাদ করেননি, তাই এটি ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য হয়। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: "তোমার সম্পদ তোমার সম্পদ চুরি করেছে বিধায় কোনো হাত কাটা নেই।"
"আর এমন সম্পদ চুরির কারণেও হাত কাটা যাবে না যে সম্পদে তার অংশীদারিত্ব রয়েছে, অথবা ইতিপূর্বে যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তাদের কারো সম্পদ চুরি করলে"; যেমন তার ঊর্ধ্বতন এবং অধস্তন প্রমুখ। কারণ এতে এমন অংশের কারণে সংশয় বা সন্দেহ বিদ্যমান যার চুরিতে হাত কাটা ওয়াজিব নয়। আর বায়তুল মাল থেকে কোনো মুসলিম চুরি করলে তার হাত কাটা হবে না। একই কারণে এবং উমর ও ইবনে মাসউদ (রা.)-এর উক্তির কারণে যে: "বায়তুল মাল থেকে যে চুরি করে তার হাত কাটা হবে না। এমন কেউ নেই যার এই সম্পদে অধিকার নেই।" সাঈদ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "বায়তুল মাল থেকে যে চুরি করে তার ওপর হাত কাটা নেই।" ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খুমুসের মালিকানাধীন এক দাস খুমুসের মাল থেকে চুরি করে। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পেশ করা হলে তিনি তার হাত কাটেননি এবং বললেন: "আল্লাহর সম্পদ, যার এক অংশ অপর অংশ থেকে চুরি করেছে।"
"৭- এটি সাব্যস্ত হওয়া: হয় দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির সাক্ষ্যের মাধ্যমে।" আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: {তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দুজন সাক্ষী বানাও} ১। এর মূল নীতি হলো এর ব্যাপকতা; তবে যেখানে বিশেষ দলিল পাওয়া যায় সেখানে তার ব্যতিক্রম করা হয়, আর বাকি সব ক্ষেত্রে এটি তার ব্যাপকতার ওপরই বহাল থাকে।--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারা, আয়াতের অংশ/ ২৮২।