وسلم: "قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم" 1 رواه أحمد وأبو داود والنسائي. وعنه أيضا مرفوعا: "قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم" رواه الجماعة.
"وتعتبر القيمة حال الإخراج" من الحرز، لأنه وقت الوجوب، لوجود السبب فيه.
5-"إخراجه من حرز" في قول أكثر أهل العلم، منهم: مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رجلا من مزينة سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن الثمار، فقال: "ما أخذ من غير أكمامه واحتمل ففيه قيمته معه، وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن" رواه أبو داود وابن ماجه. وفي لفظ: "ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن: فعليه القطع" 2 رواه أبو داود والنسائي وزاد: "وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه، وجلدات نكال" وعن رافع بن خديج مرفوعا: "لا قطع في ثمر ولا كثر" 3 رواه الخمسة.
"فلو سرق من غير حرز فلا قطع" لفوات شرطه، كما لو أتلفه داخل الحرز بأكل أو غيره، وعليه ضمانه.
"وحرز كل مال: ما حفظ فيه عادة" لأن معناه الحفظ، ولأن--------------------------------------------
1 البرنس: بضم الباء والنون: قلنسوة طويلة، كان النساء يلبسونها في صدر الإسلام.
2 الجرين: الموضع الذي يجفف فيه التمر.
3 الكثر: جمار النخل أو طلعها. قاموس.
"وتعتبر القيمة حال الإخراج" من الحرز، لأنه وقت الوجوب، لوجود السبب فيه.
5-"إخراجه من حرز" في قول أكثر أهل العلم، منهم: مالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رجلا من مزينة سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن الثمار، فقال: "ما أخذ من غير أكمامه واحتمل ففيه قيمته معه، وما أخذ من أجرانه ففيه القطع إذا بلغ ثمن المجن" رواه أبو داود وابن ماجه. وفي لفظ: "ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن: فعليه القطع" 2 رواه أبو داود والنسائي وزاد: "وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه، وجلدات نكال" وعن رافع بن خديج مرفوعا: "لا قطع في ثمر ولا كثر" 3 رواه الخمسة.
"فلو سرق من غير حرز فلا قطع" لفوات شرطه، كما لو أتلفه داخل الحرز بأكل أو غيره، وعليه ضمانه.
"وحرز كل مال: ما حفظ فيه عادة" لأن معناه الحفظ، ولأن--------------------------------------------
1 البرنس: بضم الباء والنون: قلنسوة طويلة، كان النساء يلبسونها في صدر الإسلام.
2 الجرين: الموضع الذي يجفف فيه التمر.
3 الكثر: جمار النخل أو طلعها. قاموس.
(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে চোর নারীদের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত এমন একটি টোপর (বুরনুস) চুরি করেছে যার মূল্য তিন দিরহাম ছিল, তার হাত কাটা হয়েছে।" ১ এটি আহমদ, আবু দাউদ এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকেই মারফু সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে: "তিন দিরহাম মূল্যের একটি ঢাল চুরির কারণে হাত কাটা হয়েছে।" এটি জামাআত বর্ণনা করেছেন।
"আর মূল্য ধর্তব্য হবে হেফাযতস্থল থেকে বের করার সময়ের", কারণ এটিই দণ্ড কার্যকর হওয়া ওয়াজিব হওয়ার সময়, যেহেতু অপরাধের কারণটি তখনই পূর্ণতা পায়।
৫-"হেফাযতস্থল থেকে বের করা" অধিকাংশ আলিমের অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক, শাফেয়ি এবং আসহাবুর রায়। এর দলিল হলো আমর ইবন শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যা গাছের আবরণ থেকে বের হওয়ার আগে নেওয়া হয় এবং বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়, তাতে সমপরিমাণ জরিমানা দিতে হবে। আর যা শুকানোর স্থান থেকে নেওয়া হয়, তাতে হাত কাটার বিধান রয়েছে যদি তার মূল্য ঢালের সমমূল্যের হয়।" এটি আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। অন্য শব্দে বর্ণিত আছে: "আর যে ব্যক্তি তা শুকানোর স্থানে (জুরিন) হেফাযত করার পর কিছু চুরি করে এবং তা একটি ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তবে তার ওপর হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য।" ২ আবু দাউদ এবং নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: "আর যা ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে না, তাতে দ্বিগুণ জরিমানা এবং দৃষ্টান্তমূলক চাবুক মারার শাস্তি রয়েছে।" রাফে ইবন খাদিজ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "ফল এবং খেজুর গাছের মজ্জার ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই।" ৩ এটি পাঁচজন (সুনান সংকলক) বর্ণনা করেছেন।
"সুতরাং যদি হেফাযতস্থল ছাড়া অন্য জায়গা থেকে চুরি করা হয় তবে হাত কাটা হবে না" কারণ এর শর্ত অনুপস্থিত। যেমনটি কেউ যদি হেফাযতস্থলের অভ্যন্তরেই খেয়ে বা অন্যভাবে তা নষ্ট করে ফেলে, তবে তার ওপর কেবল ক্ষতিপূরণ বর্তাবে।
"আর প্রত্যেক মালের হেফাযতস্থল হলো: যেখানে তা সাধারণত সংরক্ষণ করা হয়" কারণ এর অর্থ হলো সুরক্ষা প্রদান করা, এবং যেহেতু...--------------------------------------------
১ বুরনুস: বা এবং নুন অক্ষরের পেশসহ: এটি একটি দীর্ঘ টোপর, যা ইসলামের প্রাথমিক যুগে মহিলারা পরিধান করতেন।
২ জুরিন: যে স্থানে খেজুর শুকানো হয়।
৩ কাছার: খেজুর গাছের মজ্জা বা এর মোচা। কামুস।
"আর মূল্য ধর্তব্য হবে হেফাযতস্থল থেকে বের করার সময়ের", কারণ এটিই দণ্ড কার্যকর হওয়া ওয়াজিব হওয়ার সময়, যেহেতু অপরাধের কারণটি তখনই পূর্ণতা পায়।
৫-"হেফাযতস্থল থেকে বের করা" অধিকাংশ আলিমের অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মালিক, শাফেয়ি এবং আসহাবুর রায়। এর দলিল হলো আমর ইবন শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মুযাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যা গাছের আবরণ থেকে বের হওয়ার আগে নেওয়া হয় এবং বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়, তাতে সমপরিমাণ জরিমানা দিতে হবে। আর যা শুকানোর স্থান থেকে নেওয়া হয়, তাতে হাত কাটার বিধান রয়েছে যদি তার মূল্য ঢালের সমমূল্যের হয়।" এটি আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। অন্য শব্দে বর্ণিত আছে: "আর যে ব্যক্তি তা শুকানোর স্থানে (জুরিন) হেফাযত করার পর কিছু চুরি করে এবং তা একটি ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তবে তার ওপর হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য।" ২ আবু দাউদ এবং নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: "আর যা ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে না, তাতে দ্বিগুণ জরিমানা এবং দৃষ্টান্তমূলক চাবুক মারার শাস্তি রয়েছে।" রাফে ইবন খাদিজ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "ফল এবং খেজুর গাছের মজ্জার ক্ষেত্রে হাত কাটার বিধান নেই।" ৩ এটি পাঁচজন (সুনান সংকলক) বর্ণনা করেছেন।
"সুতরাং যদি হেফাযতস্থল ছাড়া অন্য জায়গা থেকে চুরি করা হয় তবে হাত কাটা হবে না" কারণ এর শর্ত অনুপস্থিত। যেমনটি কেউ যদি হেফাযতস্থলের অভ্যন্তরেই খেয়ে বা অন্যভাবে তা নষ্ট করে ফেলে, তবে তার ওপর কেবল ক্ষতিপূরণ বর্তাবে।
"আর প্রত্যেক মালের হেফাযতস্থল হলো: যেখানে তা সাধারণত সংরক্ষণ করা হয়" কারণ এর অর্থ হলো সুরক্ষা প্রদান করা, এবং যেহেতু...--------------------------------------------
১ বুরনুস: বা এবং নুন অক্ষরের পেশসহ: এটি একটি দীর্ঘ টোপর, যা ইসলামের প্রাথমিক যুগে মহিলারা পরিধান করতেন।
২ জুরিন: যে স্থানে খেজুর শুকানো হয়।
৩ কাছার: খেজুর গাছের মজ্জা বা এর মোচা। কামুস।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٨٧)