وكان مع ذلك له معرفة كلية بأسرار الحروف، وله في بيته خلوة وله نوع تصرف في الجان افتك بها كثيراً من المصابين في وقائع مشهورة وقد توقف الشيخ محمد بن الخوجة في أمر هذا التصرف فسأله وكانت للشيخ بنت مصابة فوعده صاحب الترجمة بالاجتماع باللجان ومحادثته له بواسطة ابنته وطلب منه أن يحضر مع ابنته بين العشاءين من تلك الليلة ليرى أمر الجان فأحض الشيخ ابنته بين العشاءين في بهو بيته وجلس هنية فإذا بابنته تسلم عليه وتحادثه حديث الجان المتبركين بالاجتماع به، واتفق للشيخ ذلك اليوم أن ورد عليه أحد أتباعه يخبره بأن فرسه قد سرقت من الهنشير وبينما كان يحادث الجان تذكر حديث الفرس فسأل الجان عن خبر فرسه فطلب منه الإمهال إلى أن يرسل من يبحث عنها ويخبره بها وبينما هم كذلك وإذا هو يقول له إن فرسك بالداموس الفلاني قرب الهنشير وإنها داخل الداموس ومستور عليها بالتبن، وبمجرد انفضاض المجلس مع الجان خرج الشيخ الأعرابي الذي أخبره بفقد الفرس وأمره بالرحيل من ذلك الحين وأعلمه بمحل وضع الفرس ليطلبها منه فوجد الأمر كما ذكر، أما هنشير الشيخ من ذلك اليوم لم يبق لمجاوريه تجاسر على تعاطي شيء منه خشية من اكتشافه من حيث لا يعلمون وبذلك ثبت عنده تصرف صاحب الترجمة في الجان. এর পাশাপাশি অক্ষরসমূহের রহস্য (আসরারুল হুরুফ) সম্পর্কে তাঁর সামগ্রিক জ্ঞান ছিল। তাঁর বাড়িতে একটি নির্জন ইবাদতখানা (খালওয়াত) ছিল এবং জিনের ওপর তাঁর এক ধরণের নিয়ন্ত্রণ ছিল, যার মাধ্যমে তিনি অনেক আক্রান্ত ব্যক্তিকে বিভিন্ন সুপরিচিত ঘটনায় উদ্ধার করেছিলেন। শেখ মুহাম্মদ বিন আল-খوجাহ এই নিয়ন্ত্রণের বিষয়টি নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, তাই তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। শেখের একটি কন্যা ছিল যে জিন দ্বারা আক্রান্ত ছিল, তখন জীবনীলব্ধ ব্যক্তিটি (সাহেবে তারজামা) তাঁকে জিনের সাথে সাক্ষাৎ করানোর এবং তাঁর মেয়ের মাধ্যমে জিনের সাথে কথা বলানোর প্রতিশ্রুতি দেন। তিনি তাঁকে অনুরোধ করেন যেন তিনি সেই রাতে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর মেয়েকে নিয়ে উপস্থিত হন যাতে তিনি জিনের বিষয়টি স্বচক্ষে দেখতে পারেন। শেখ সেই সময়ে তাঁর বাড়ির বারান্দায় তাঁর মেয়েকে নিয়ে আসলেন এবং কিছুক্ষণ বসলেন। হঠাৎ তাঁর মেয়ে তাঁকে সালাম দিল এবং তাঁর সাথে জিনের ভাষায় কথা বলতে শুরু করল, যারা তাঁর সাথে সাক্ষাতের মাধ্যমে বরকত হাসিল করছিল। সেই দিন শেখের এক অনুসারী তাঁর কাছে এসে খবর দিল যে তার ঘোড়াটি খামার (হিনশির) থেকে চুরি হয়ে গেছে। জিনের সাথে কথা বলার সময় তাঁর ঘোড়ার কথা মনে পড়ল এবং তিনি জিনের কাছে ঘোড়াটির খবর জানতে চাইলেন। জিন তাঁর কাছে কিছুটা সময় চাইল যাতে সে তল্লাশিকারীকে পাঠিয়ে তাঁকে খবর দিতে পারে। তারা এভাবেই কথা বলছিল, এমতাবস্থায় জিন তাঁকে বলল যে আপনার ঘোড়াটি খামারের নিকটবর্তী অমুক গর্তে (দামুস) আছে, সেটি গর্তের ভেতরে এবং খড় দিয়ে ঢাকা আছে। জিনের সাথে মজলিস শেষ হওয়ার পরপরই শেখ সেই গ্রাম্য ব্যক্তিকে বের করলেন যিনি ঘোড়া হারানোর সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাঁকে তখনই রওনা হওয়ার নির্দেশ দিলেন। ঘোড়াটি যেখানে রাখা হয়েছে সেই জায়গার কথা তাঁকে জানিয়ে দিলেন যেন সে সেখান থেকে তা নিয়ে আসে। সে গিয়ে বিষয়টিকে ঠিক তেমনই পেল যেমনটি বলা হয়েছিল। শেখের সেই খামারের ব্যাপারে সেদিন থেকে প্রতিবেশীদের আর কিছু করার সাহস থাকল না এই ভয়ে যে, তারা টেরই পাবে না অথচ তিনি তা জেনে ফেলবেন। এর মাধ্যমে জীবনীলব্ধ ব্যক্তির জিনের ওপর প্রভাবের বিষয়টি তাঁর কাছে সুপ্রমাণিত হলো।
ولما توفي الشيخ محمود باكير قدمه المشير الأول أحمد باشا باي مفتياً رابعاً يوم الأحد الخامس والعشرين من رجب 1267 سبع وستين مائتين وألف فأفاد بدروسه وفتاويه والتزم عدم التعرض لأمر الجان مراعاة لخطته الشرعية وكان عالماً فقيهاً فاضلاً ثقة ذاكراً متبتلاً حسن السكينة حميد الأخلاق محباً للصالحين لطيف المحاضرة ينظم الشعر ويحتسب افتكاك المصابين من الجان كثيراً أدركته المنية في جمادى الثانية سنة 69 تسع وستين ومائتين وألف عليه رحمه الله، ورثاه العالم الشاعر الشيخ محمود قابادو بقوله: [الطويل]যখন শেখ মাহমুদ বাকির ইন্তেকাল করলেন, তখন প্রথম মুশির আহমদ পাশা বে তাঁকে ১২৬৭ হিজরি সনের ২৫শে রজব রবিবার চতুর্থ মুফতি হিসেবে নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁর দরস ও ফতোয়ার মাধ্যমে জ্ঞান বিতরণ করেন এবং তাঁর শরয়ী পদের মর্যাদার খাতিরে জিনের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত থাকেন। তিনি ছিলেন একজন আলেম, ফকিহ, গুণী, নির্ভরযোগ্য, সর্বদা জিকিরকারী, ইবাদতে মগ্ন, ধীরস্থির স্বভাবের এবং প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী। তিনি নেককারদের ভালোবাসতেন, তাঁর আলোচনা ছিল অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর, তিনি কবিতা রচনা করতেন এবং জিন আক্রান্ত ব্যক্তিদের উদ্ধার কার্যে অনেক সওয়াবের কাজ করতেন। ১২৬৯ হিজরি সনের জমাদিউস সানি মাসে তাঁর মৃত্যু হয়, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আলেম ও কবি শেখ মাহমুদ কাবাদু তাঁর শোকগাথায় বলেন: [তবিল ছন্দ]
أجدك هذا مضجع بفخر والمجد … ومأوى الفرد والسؤدد العدআমি কি সত্যিই দেখছি যে এটি গৌরব ও মর্যাদার এক শয্যা ... এবং অনন্য ও অগণিত শ্রেষ্ঠত্বের আশ্রয়স্থল।
أجدك قد ضم التراب مكارماً … بها عنق العلياء قد كان ذا عقدআমি কি সত্যিই দেখছি যে মাটি সেই সব মহত্ত্বকে ঢেকে নিয়েছে ... যার কারণে উচ্চতার গ্রীবাদেশ অলংকৃত ছিল।
أجدك يهوى البدر من أفق العلا … إلى منزل في الأرض دان على البعدআমি কি সত্যিই দেখছি যে পূর্ণিমা উচ্চতার দিগন্ত থেকে ঝরে পড়ছে ... জমিনের এমন এক গন্তব্যে যা দূরবর্তী হওয়া সত্ত্বেও নিকটবর্তী।
أجدك ما عاينت ليس توهماً … فما في حياة لامرئ بعد من قصدআমি যা প্রত্যক্ষ করছি তা কোনো কল্পনা নয় ... তবে তো মানুষের জীবনে এরপরে আর কোনো লক্ষ্য বাকি থাকে না।
ألا فجعتنا الحادثات بمن به … على حادثات الدهر نعدو ونستعديহায়! বিপদাপদ আমাদের এমন একজনকে কেড়ে নিয়ে শোকাহত করেছে ... যার অসিলায় আমরা কালের দুর্যোগের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াতাম।
فقدناه فقدَ الشمس في ساعة الضحى … وفقد زلال طاب باليمن والرفدআমরা তাঁকে হারিয়েছি যেমন চাশতের সময় সূর্য হারিয়ে যায় ... এবং যেমন সুপেয় পানির ধারা হারিয়ে যায় যা ছিল কল্যাণ ও দানে সিক্ত।
عهدناه نسراً ليس تدركه الدلا … فكيف حوت أبراجه حضرة اللحدআমরা তাঁকে এমন এক ঈগল হিসেবে জানতাম যাকে মেঘমালা স্পর্শ করতে পারত না ... তবে কীভাবে কবরের সংকীর্ণতা তাঁর সুউচ্চ মিনারকে ধারণ করল?
وكان سريعاً للصريخ جوابه … فما باله ما إن يعيد ولا يبدي؟আর্তনাদকারীর ডাকে তাঁর সাড়া ছিল অতি দ্রুত ... তবে আজ কেন তিনি কোনো প্রত্যুত্তর দিচ্ছেন না?
محمدُ عبَّاس غدا الدهر عابساً … لتبدل من بعد البشاشة ذا وجদমুহাম্মদ আব্বাস! কাল আজ বিষণ্ণ হয়ে পড়েছে ... আনন্দের পরিবর্তে তা এখন গভীর শোকে আচ্ছন্ন।
كان لم طن تاجاً على هامة العلا … ولا غرة في جبهة العلم والزهدমনে হয় যেন আপনি উচ্চতার শীর্ষে কোনো মুকুট ছিলেন না ... কিংবা জ্ঞান ও ত্যাগের ললাটে কোনো উজ্জ্বল চিহ্ন ছিলেন না।
كان لم تكن أعتاب بابك ملجأً … لأهل النُّهى والفضل في الحل والعقدমনে হয় যেন আপনার দ্বারের চৌকাঠ কোনো আশ্রয়স্থল ছিল না ... প্রজ্ঞা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারীদের জন্য যাবতীয় সমস্যা সমাধানে।
كان لم تكن في مسند الدرس قائماً … وألفاظك الأصداف للجوهر الفردমনে হয় যেন আপনি দরসের আসনে দণ্ডায়মান ছিলেন না ... আর আপনার শব্দগুলো ছিল সেই অনন্য মণি-মুক্তার ঝিনুক সদৃশ।
كان لم تكن في مجلس الحكم صارماً … يصمّم في أغراضه ماضي الحدমনে হয় যেন বিচারের মজলিসে আপনি তীক্ষ্ণ তরবারি ছিলেন না ... যা তার লক্ষ্যভেদে ছিল অত্যন্ত অটল ও ধারালো।
كان لم تك التنزيل من فيكَ يكتسي … غلائل من حسن الإبانة والسردমনে হয় যেন আপনার মুখ নিঃসৃত পবিত্র কালাম পরিহিত ছিল না ... উত্তম বর্ণনা ও প্রাঞ্জলতার সূক্ষ্ম কারুকার্যময় পোশাক।
كان لم تكن فوق المنابر قارعاً … قلوباً غدت أقسى من الحجر الصلدমনে হয় যেন আপনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে সেই সব হৃদয়ে আঘাত করছিলেন না ... যা নিরেট পাথরের চেয়েও কঠিন হয়ে গিয়েছিল।
لئن جرِّعتْ من فقد كأسك علقماً … فيا طالما جرعتها خالص الشهدআপনার বিচ্ছেদে যদি আজ তিক্ত বিষের পেয়ালা পান করতে হয় ... তবে বহু কাল তো আপনি তাদের খাঁটি মধু পান করিয়েছিলেন।
لقد كنتَ للخضرا شهاباً فأينما … تباعدُ عنها ماردَ الجن بالطردআপনি তিউনিসিয়ার জন্য ছিলেন এক উজ্জ্বল উল্কাপিন্ড ... যার মাধ্যমে অবাধ্য জিনদের বিতাড়িত করে দূরে সরিয়ে দিতেন।
تحرّرُ للقربى من الله وحده … رقاباً غدت من ربقة الأسر كالعبدআপনি কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের আশায় মুক্ত করে দিতেন ... সেই সব মানুষকে যারা জিনের বন্দিত্বের শেকলে দাসের মতো হয়ে গিয়েছিল।
تبوَّأت من حكم ابن داود منزلاً … لغيرك ما إن ينتهي قط من بعدআপনি দাউদ তনয়ের (সুলায়মান আ.) শাসনের এমন এক মাকাম লাভ করেছিলেন ... যেখানে অন্য কারো পক্ষেই পৌঁছানো সম্ভব নয়।
هنيئاً لك الأجر الذي قد أتيته … جوار كريم واسع الفضل والرفدআপনার জন্য সেই প্রতিদান মুবারক হোক যা আপনি লাভ করেছেন ... দয়ালু ও অতি দানশীল প্রভুর সান্নিধ্যে।
فإنّ عباد الله جل عياله … بهم لجنان الخلد أجدر بالودّনিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দারা তাঁরই পরিবারভুক্ত ... তাঁদের প্রতি আপনার ভালোবাসার কারণে আপনি জান্নাতুল ফেরদাউসের অধিক যোগ্য।
فها كلهم يدعو بقول مؤرخ: … (محمد عباس أنل جنة الخلد)তাই আজ সবাই একজন ঐতিহাসিকের ভাষায় দোয়া করছে: (মুহাম্মদ আব্বাসকে চিরস্থায়ী জান্নাত দান করুন)।
‌‌31
‌‌الشيخ محمد معاوية৩১. শেখ মুহাম্মদ মুআউয়িয়া
هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن مصطفى بن حسين بن بايه محمد التركي الوافد على تواس من بلاد الترك وتزوج بإحدى حفيدات ولي الله الشيخ سيدي معاوية رضي الله عنه.তিনি হলেন শেখ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মাহমুদ বিন মুহাম্মদ বিন মুস্তফা বিন হুসাইন বিন বাইয়াহ মুহাম্মদ তুর্কি। তিনি তুর্কি ভূখণ্ডের তাওয়াস থেকে আগত এবং আল্লাহর ওলি শেখ সিদি মুআউয়িয়া (রা.)-এর এক নাতনিকে বিবাহ করেন।